РЧ (Зритель) обладает способностью видеть содержания сознания. Его собственная чистая форма сферической волны зрительно воспринимает содержания сознания посредством сходящейся сферической волны, модулированной образом сознания (буддхи), и сохраняет их в памяти Центрального нейтрино.
Воспринятые содержания сознания используются РЧ для познания окружающего мира, который нашел в них свое отражение.
Познанное РЧ содержание сознания в инструменте видения для него исчезает. Новая сходящаяся волна принесет новое содержание сознания. В этом проявляется свойство дискретности информационных блоков. Каждое содержание сознания воспринимается объективно не только РЧ, но и Сущностью, а через посредство ее и Высшим Разумом. Содержание сознания сохраняется в следах прошлого вечно в качестве состояния памяти Вселенной. Поэтому познанное РЧ состояние сознания исчезает только для него, но не для других.
23. Соединение есть причина постижения внутренней сущности, способность быть собственностью и способность быть господином.
24. его причина - неведение.
25. Избавление есть отсутствие соединения вследствие отсутствия [неведения]; это - абсолютная обособленность Видящего.
26. Средство избавления - неколебимое различающее постижение.
Состояние памяти РЧ, возникшее в момент амплитуды сходящейся волны, делает образ сознания познанным РЧ (его собственностью). Возникшее состояние памяти сохраняется в расходящейся волне и делает РЧ подобным воспринятому образу.
Отождествление РЧ себя с воспринятым образом имеет своей причиной неведение, ложное знание РЧ. Поток чувственных образов, имеющих окраску эмоциональными кодами, создает такие состояния памяти РЧ, которые отождествляют его с телом и душой.
Установить обособленность РЧ, Сущности и тела человека можно только овладев Высшими Знаниями.
27. Его мудрость предельного уровня - семи видов.
28. При устранении нечистоты вследствие применения средств йоги свет знания [распространяется] до различающего постижения.
Высшие Знания сформулированы в пунктах 17, 18, 19, 20, 21, 22 и 23 "Йога-сутр". Постижение этих знаний устраняет неведение йогина, являющегося препятствием для сосредоточения.
29. Самоконтроль, соблюдение предписаний, [йогические] позы, регуляция дыхания, отвлечение [сознания], концентрация [сознания], созерцание и сосредоточение - [есть] восемь средств йоги.
30. Самоконтроль - [это] ненасилие, правдивость, честность, воздержание и неприятие даров.
31. не ограниченные кастой, местом, временем и обстоятельствами, то есть будучи универсальными, [называются] "Великий обет".
32. Соблюдение предписаний - [это] чистота, удовлетворенность, подвижничество, самообучение и преданность Ишваре.
33. ложные помыслы [служат] препятствием, [следует] развивать их противоположности.
34. Ложные помыслы о насилии и прочем - совершенном, побужденном к совершению [или] одобренном, - возникшие вследствие жадности, гнева [или] заблуждения, [бывают] слабыми, средними и сильными [и имеют своими] неисчислимыми плодами страдание и отсутствие знания; поэтому [необходимо] культивировать их противоположности.
Утвердиться в знании обособленности Разума, Сущности и тела человека задача не простая. Для постижения Высших Знаний предлагается использовать восемь средств Йоги. В их числе - универсальные правила поведения для всех, ставших на путь постижения Высших Знаний, названные "Великий обет".
Устранение из программных цепочек будущей жизни состояний памяти, содержащих ложные знания, предлагается осуществлять восприятием из сознания образов их противоположности, базирующихся на истинных знаниях. Этот метод позволит снизить амплитуду состояний памяти ложного знания над нулевым уровнем и уменьшить вероятность их проявления в программах будущих действий РЧ.
35. при утверждении [йогина] в ненасилии в его присутствии исчезает враждебность.
36. При утверждении в истине действие и результат становятся зависимыми [от него].
37. При утверждении в неворовстве все драгоценности стекаются [к йогину].
38. При утверждении в воздержании [происходит] обретение энергии.
39. При твердости в неприятии даров [возникает] полное просветление относительно "почему", связанных с рождением.
40. Благодаря чистоте [возникает] отвращение к собственному телу и нежелание контакта с другими.
43. Вследствие устранения нечистоты благодаря подвижничеству [обретается] совершенство тела и органов чувств.
Кармическая связь между преобладающими содержаниями сознания йогина и направленностью будущих событий его жизнедеятельности обусловлена участием Разума Системы воплощения в формировании обобщенной кармы групп людей вплоть до Земной цивилизации в целом. Сущности направляют действия каждого человека с учетом управляющих воздействий Разума высших уровней Системы воплощения, которые обеспечивают формирование обобщенной кармы. В "Йога-сутрах" рассмотрено только формирование положительной кармы подсистемой С+. Подсистема С- аналогичным образом формирует отрицательную карму. Будущая судьба человека является балансом реализации кармических возможностей обеих подсистем.
41. Чистота саттвы [обусловливает] ментальное удовлетворение, концентрацию [сознания], контроль органов чувств и способности самонаблюдения.
42. Вследствие удовлетворенности [достигается] обретение высшего счастья.
Ведущаяся в сознании борьба Разума, носителей различающихся идеологий, вызывает страдания йогина. Природа страдания заключается в противоречивых действиях Разума сознания на ДНКрч, что обусловлено противоречием в целях Разума носителя разных идеологий. Только после достижения безраздельного господства идеологии "саттвы" в сознании возникает покой, воспринимаемый как ментальное удовлетворение. При этом у йогина возникают способности концентрации сознания, контроля органов чувств и самоанализа развития сознания. Ментальное удовлетворение воспринимается йогином как обретение высшего счастья.
44. В результате самообучения [возникает] связь с наставляющим божеством.
45. Благодаря упованию на Ишвару [обретается] совершенство в сосредоточении.
Овладение Высшими Знаниями неизбежно ведет к установлению информационного обмена между Сущностью и РЧ.
Йогин, идущий по пути единения с Богом, через посредство Сущности получает помощь в сосредоточении. При сосредоточении йогин формирует информационный блок РЧ и получает на него от Сущности ответную информацию.
46. Асана есть неподвижная и удобная [поза].
47. При прекращении усилия [и] сосредоточении на бесконечном...
48. Благодаря ей прекращается воздействие парных противоположностей.
49. При нахождении в ней [практикуется] пранаяма, то есть прекращение движения вдыхаемого и выдыхаемого [воздуха].
50. [Пранаяма] проявляется как внешняя [или] внутренняя задержка [воздуха], регулируется по месту, времени и числу длительной и тонкой [задержки воздуха].
51. Четвертый [вид пранаямы] превосходит внутреннюю и внешнюю сферы.
Концентрация Интеллекта РЧ на объекте сосредоточения достигается йогином, находящимся в удобной неподвижной позе, после расслабления тела и сосредоточения сознания на бесконечном, как свойстве объекта.
В этом состоянии практикуется пранаяма, задержка дыхания. Различают четыре вида пранаямы: задержка после быстрого вдоха, задержка после быстрого выдоха, задержка процесса медленного вдоха и задержка процесса медленного выдоха. Место и время практики пранаямы, длительность и число циклов пранаямы регулируется йогином индивидуально. Эффективность четвертого вида пранаямы превосходит эффективность задержки дыхания после вдоха или выдоха.
52. Благодаря ей разрушается препятствие для света.
53. ... и [появляется] пригодность манаса к концентрации.
54. При отсутствии связи со своими объектами органы чувств как бы следуют внутренней форме сознания - [это и есть] отвлечение.
55. Благодаря ему [достигается] полное подчинение органов чувств.
Концентрация сознания на процессе пранаямы разрушает ослабленные асаной чувственные образы, подготавливает сознание к формированию образов диалога РЧ и Сущности. При этом возникают псевдообразы чувственных ощущений, создаваемые Интеллектуальной сферой РЧ. Псевдообразы успокаивают сознание и действуют отвлекающе на чувственные центры головного мозга. В этих условиях сигналы органов чувств могут быть полностью заблокированы. Йогин становится совершенно нечувствительным.