Межпланетная теория тендера — о том, что женщины и мужчины происходят с разных планет, —
подчеркивает эти различия между женщинами и мужчинами. Мы слышим, что женщинам
небесной или биологической природой дано быть искусными знатоками эмоционального
общения, а мужчинам — неуклюжими, бесстрастными тюленями. И все же тендерные различия в
близких отношениях часто проявляются не так, как мы ожида-
* Байрон Дж. Дон Жуан. Песнь 1. Строфа CXC1V. Перевод Т.Гнедич. — Прим. ред.
317
ли; они не так велики, как можно было бы предсказать, исходя из общего мнения на этот счет.
Конечно, мужчины и женщины по-разному симпатизируют, любят, вожделеют, но не
настолько по-разному, как нам об этом постоянно твердят. Кроме того, различия,
наблюдаемые в настоящее время в Соединенных Штатах, существовали не всегда, и их нет в
других культурах. В этой и следующей главах я рассмотрю тендерные проявления в близких
отношениях на примерах дружбы, любви и сексуальных отношений. (Я уже писал о тендере
брака и семьи, так что здесь ограничусь отношениями вне брака.) Мы увидим, что
гендеризован-ность близких отношений в дружбе, любви и сексе есть результат определенных
тенденций исторического развития общества.
Генцеризованность дружбы
На самом деле сферу чувств не всегда отводили женщине. В байроновской максиме именно
«мужская любовь» признавалась высшей. Начиная с мифов Древней Греции и Рима и за-
канчивая поэзией эпохи Возрождения, мужскую дружбу славили как высшее выражение
благородства и добродетели — храбрости, верности, героизма, долга, — на которые способны
только мужчины. Вспомните Ореста и Пилада, Геркулеса и Гила, Давида и Ионафана, Роланда
и Оливье, Ахилла и Патрокла.
У древних греков дружба, т.е. эротизированная идеализация юноши зрелым мужчиной,
ставилась выше супружеской любви. В описаниях Платона и Аристотеля дружба возникала
только между равными и преодолевала всякую сексуальность; только мужчины были
способны на такую эмоциональную глубину и привязанность, при которых возникает дружба.
Да и в нашей литературе нет недостатка в подобных примерах: Гекльберри Финн и Том
Сойер, Уайатт Эрп и Док Холлидей, Бутч Кэсси-ди и Сандэнс Кид, Одинокий Рейнджер и
Тонто, Кирк и Спок, Мерто и Риггс. Уолт Уитмен всегда приветствовал «любовь человека к
собрату, влечение друга к другу»*.
Целая вереница литературных героев высказывались о нерушимости мужской дружбы и
женской неспособности к крепкой, длительной дружбе, объясняемой главным образом
неспособностью женщины испытывать сильные чувства
* Цитата из стихотворения: Суть всей метафизики / Пер. А.Сергеева // Уитмен У. Листья травы. М.:
Художественная литература, 1982. С. 123. — Прим. ред.
318
из-за чего-либо. В классическом эссе «О дружбе» французский моралист XVI в. Мишель
Монтень описывал отношения со своим лучшим другом так, как большинство из нас описали
бы супружество (о жене и детях Монтень писал мало). Друзья, например, «смешиваются и
сливаются в нечто до такой степени единое, что скреплявшие их когда-то швы стираются
начисто и они сами больше не в состоянии отыскать их следы»*. В эссе, написанном в 1960г.
на туже тему, великий британский писатель Клайв Льюис трактовал дружбу как
исключительно мужскую сферу. «Только мужчины, — писал Джереми Тейлор в «Беседах о
дружбе», — способны на все те непревзойденные качества, которыми им обязан весь мир»1.
Многие женщины с этим соглашались. Например, великая британская феминистка и
писательница XVIII в. Мэри Уолл-стонкрафт считала дружбу «святейшими узами в
обществе», на которые способны именно мужчины, а не женщины. И Симона де Бовуар, автор
едва ли не самой смелой книги современного феминизма «Второй пол», заметила, что