65501.fb2 Гендерное общество - читать онлайн бесплатно полную версию книги . Страница 48

Гендерное общество - читать онлайн бесплатно полную версию книги . Страница 48

за нарушения в развитии желез или несчастного случая в процессе развития»?.

В книге «Пол и темперамент в трех примитивных обществах» (1935) Мид исследовала

различия в определениях тендера. В нескольких других книгах, как, например, «Мужское и

женское» (1949) и «Взросление на Самоа» (1928), она рассматривала процессы становления

мужчиной и женщиной согласно предписаниям культур, к которым они принадлежат. О чем

бы Мид ни писала, она имела в виду и Соединенные Штаты. Проводя скрытые сравнения

между нашей собственной и другими культурами, она опровергала домыслы о том, что те

отношения, которые мы наблюдаем в Соединенных Штатах, «естественны» и не могут быть

изменены.

В работе «Пол и темперамент» Мид бросила прямой вызов утверждениям о биологической

неизбежности тендерных различий. В своем исследовании трех очень разных культур в Новой

Гвинее она стремилась продемонстрировать огромные культурные вариации в определениях

мужественности и женственности, чтобы американцы тем самым смогли лучше понять и

культурное происхождение, и текучесть собственных идей о тендерных различиях. Первые

две культуры показали значительное сходство между женщинами и мужчинами. В ор-

ганизации индивидуальных различий мужественность и женственность отсутствовали как

категории. Женщины и мужчины не были «противоположными» полами. Например, все

представители культуры арапешей выглядели кроткими, пассивными и сердечными.

Мужчины и женщины были в равной степени «счастливыми, доверчивыми, уверенными»

людьми, без особого проявления индивидуализма. Они вместе занимались воспитанием детей;

оба пола были склонны к «материнскому» поведению; причем и мужчины, и женщины

препятствовали проявлениям агрессивного поведения среди мальчиков и девочек. И

мужчины, и женщины были в относительно равной степени сексуальны, хотя их сексуальные

отношения были скорее «домашними» и «неромантичными», их трудно было назвать

страстными. Хотя встречались случаи инфантицида младенцев-девочек и мужского

многобрачия, брак в этой культуре был полон «спокойствия и равновесия». Мид, таким

образом,

83

объявила ее политические установления «утопическими». Вот как она кратко обрисовала

жизнь человека племени арапешей:

«Спокойное сотрудничество безо всяких событий, пение на прохладном рассвете, пение и

смех вечером, когда сидящие мужчины с удовольствием играют самим себе на ручных бара-

банах, а женщины кормят грудью младенцев, когда девочки легкой походкой устремляются к

центру деревни, и у них походка тех, кого все лелеют и о ком все заботятся»3.

Наоборот, в племени мундугуморов, охотников за человеческими головами и каннибалов, все

должны были быть одинаково агрессивными и сильными. У женщин «материнский инстинкт»

проявлялся слабо. Они терпеть не могли беременность и уход за детьми и с нетерпением

ждали возвращения к серьезной работе и войне. «У женщин мундугуморов активная

неприязнь к вынашиванию ребенка, и они не любят детей, — пишет Мид. — Мать несет

ребенка в жесткой закрытой корзине, царапающей детскую кожу, высоко на плечах и далеко

от груди». Среди мундугуморов существовала сильная конкуренция между отцами и

сыновьями (инфантицидов мальчиков было больше, чем девочек), и каждый опасался

подлости от другого. Весьма богатое (в том числе и благодаря методам контроля над рож-

даемостью) племя мундугуморов состояло из людей «склонных к насилию,

конкурентоспособных, агрессивно-сексуальных, ревнивых, готовых заметить оскорбление и

за него отомстить, наслаждающихся хвастовством, действием, борьбой»4.

Таким образом, в обоих этих племенах — при всех исключительных различиях в племенных

культурах — тендерных различий не существовало. Мид писала и о третьей культуре —

племени чамбули, в котором, как и в Соединенных Штатах, женщин и мужчин рассматривали

как исключительно различные существа. Это племя представляло собой патрилинейную