Ахмед разбирался с бородатым смотрителем у входа в пирамиду. Мы хотели попасть внутрь прежде, чем подъедут автобусы с туристами. В Большой галерее, которая ведет наверх к царской камере, мы надолго задержались. Никакой шум не проникал сюда, электрические лампочки отбрасывали на вертикальные боковые стены желтоватый свет. В этой галерее остро ощущается, насколько мал человек! Длинный проход, который наискось ведет наверх к камере фараона, в длину составляет 46,61 м, в ширину 2,09 м и в высоту 8,53 м. Нижняя часть боковых стен состоит из отполированных монолитов известняка и простирается на высоту 2,29 м, затем следуют 7 рядов огромных брусков, которые через каждые 8 см постепенно сужаются. Вследствие этого первоначально широкий проход ближе к потолку становится все уже, обе ступенчатые стены сближаются все теснее, поэтому потолок имеет лишь 1,04 м в ширину. Такой метод постройки напоминает об инках в Перу, у которых двери, окна и проходы всегда делались в форме трапеции.
Эта Большая галерея — самое непостижимое архитектурное чудо в человеческой истории. Лежащие друг напротив друга гранитные балки свода размером в 8,5 м расположены не горизонтально, как нам пытаются втолковать. Вовсе нет, эти монолиты наискосок тянутся наверх, под углом к Большой галерее. Обработка балок и блоков проводилась с таким совершенством, что мы с нашими лампами едва нашли стыки. Если где-нибудь и появляются предположения, что архитекторы Великой пирамиды получали шефскую помощь от внеземных богов, то именно здесь, в Большой галерее!
Мы разучились быть покорными, нам постоянно пытаются внушить, что мы, люди — венец творения, кульминационный пункт эволюции. Это абсурдно! Тот, кто больше не способен удивляться, — не реалист.
Действительность не подвластна человеческому разуму, переплетена с духовными исканиями, подводит нас к неведомым измерениям вселенной.
За последние три года я проштудировал около шестидесяти книг о пирамидах. О том, как строилась Большая галерея, по существу не написано ничего — только болтовня и пустые рассуждения. Никто не знает наверняка, но каждый жонглирует аргументами.
«Если нечего сказать — лучше держать рот на замке»
В южном конце Большой галереи расположен проход длиной 8,4 м, ведущий к царской камере. Первоначально мы шли, согнувшись, штольня имела высоту 1,12 м, однако уже вскоре низкий коридор расширился и превратился в настоящий вестибюль высотой более чем 3,5 м. Три заслонки из гранита весом в тонну некогда преграждали доступ. Через 3 м снова низкий проход. Ахмед, который давно уже не смеется, совсем согнулся, мы с Вилли следуем за ним. Наверное, меня воспитывали в духе почтения к святыням, и этим объясняется, что я сохранил остатки уважения к тому, чему поклонялись древние египтяне, хотя в этой царской камере нам одним, без туристов, приходилось несладко.
Я чувствовал себя как в соборе. Прямоугольное помещение с севера на юг составляло 5,22 м, с востока на запад — 10,47 м. Высота достигала 5,82 м. Непонятно, как при таких размерах можно говорить о камере! Стены этого маленького зала состоят из пяти лежащих (не стоящих!) друг на друге огромных блоков гранита, пол также выложен гранитными плитами. Стены на ощупь похожи на гладкий мрамор. Потолок из розового асуанского гранита составлен из девяти огромных брусков настолько точно, что стыки, похожие на тонкую черную нить, заметны лишь иногда. Над потолком, невидимые наблюдателям, находятся еще пять так называемых «разгрузочных камер», составленных из взгроможденных друг на друга монолитов весом более 40 т. Ахмед покашлял, указывая на отлично отполированный потолок: «Никто не убирался здесь со времен Хеопса!» Вилли посветил наверх, луч его фонарика исследовал удивительный потолок сантиметр за сантиметром. «Как только додумались называть эти пустоты разгрузочными камерами?»
Теперь Ахмед снова заулыбался: «А что тут скажешь?» Через какое-то время я тоже подал голос: «Сооружение над камерой фараона напоминает мне синтоистские храмы, некие ворота в иной мир. Мне кажется, археологам следует как можно серьезнее отнестись к этим «разгрузочным камерам». Здесь, во-первых, прокладки лежат не на оси пирамиды, то есть не под ее вершиной, и, во-вторых, что гораздо серьезнее, они сильно завышают общий вес постройки, что должно было насторожить конструкторов. Это было во времена Хеопса? Можем ли мы сделать приблизительный подсчет? Разве что с помощью компьютера. Обрушилась бы царская камера без «разгрузочной»? Ни в коем случае. Можно было перекрыть пространство над потолком просто полосками гранита, вес которых не опирался бы на потолок царской камеры. Кроме того, где еще в пирамиде расположены такие камеры?»
Не говоря ни слова, Ахмед сделал несколько шагов к черному саркофагу из гранита, который сегодня стоит у западной стены небольшого зала. Вёроятно, раньше он помещался в середине этого помещения. Согласно профессору Гойону, саркофаг имеет следующие размеры — 2,28 х 0,98 х 1,04 м.
«Многое здесь спорно, — проговорил Ахмед. — Саркофаг нашли пустым и без крышки. Зачем нужен пустой саркофаг? Кроме того, его размеры больше, чем ширина ведущего к Большой галерее прохода. Как сделанный из цельного камня саркофаг попал в эго помещение?» Вилли высказал предположение: «Пирамиду строили вокруг проходов. Вспомните, что у Микерина и Хефрена проходы тоже уже, чем их саркофаги».
Ахмед долго раздумывал: «Может, так оно и было, но остается непонятным, почему Большая галерея расположена выше, чем восходящий проход. В Большой галерее саркофаг можно было удобно транспортировать в вертикальном положении, в то время как он нигде не проходил в восходящий проход. Я думаю, что высота Большой галереи в 2,5 м была излишней. Для перетаскивания саркофага хватило бы половины. И если пирамида строилась вокруг саркофага, к чему делать Большую галерею? Как вы полагаете?»
Да, логики здесь нет. Специалисты считают, что Большая галерея задумана как растянутый, восходящий зал, в который когда-то входила процессия жрецов, чтобы оказывать последние почести умершему фараону. Это вполне правдоподобно. Однако та же процессия жрецов должна была гнуть спины, двигаясь через восходящий проход, и почти ползти, чтобы достичь Большой галереи. Это уже неправдоподобно.
«Тот, кто обладает математической проницательностью архитекторов-жрецов, не делает ничего лишнего, — возразил Вилли. — К чему псевдопроходы и пустые камеры? Эта причуда стоила нескольких лет работы, каждый день давался нелегко, а тем более годы».
Ахмед улыбнулся: «Может быть, эти ходы должны были помешать грабителям?»
Вилли посмотрел на Ахмеда, потом на меня — и указал на саркофаг, который стоял между нами, как каменная ванна.
«Всевидящий Гор, мы же говорим об эпохе Хеопса, середине 2 тысячелетия до н. э.! Строительство пирамид только началось — со ступенчатой пирамиды в Саккаре. Это было всего за 80 лет до Хеопса! Какие грабители?! Пирамиды были крепки, как стальные сейфы!»
«А ведь он прав», — подумал я. Ахмед, видимо, был с этим согласен — он впервые поскреб пальцами подбородок. С другой стороны, заслонки оставалась неопровержимым фактом. Восходящий проход и царская камера были запечатаны массивными блоками гранита. Есть о чем подумать! К чему такая сложная система безопасности, к чему замкнутое сооружение, если Хеопс так никогда и не попал в свою пирамиду? К чему ловушки и ложные проходы в то время, когда ни один грабитель еще и не думал о проникновении в захоронения?
Строители пирамид должны были очень хорошо знать человеческую природу, они сознавали, что любопытство наверняка лишит покоя будущие поколения. Тяга к знаниям — составная часть человеческого интеллекта. Когда-нибудь в далеком будущем люди все равно взломали бы пирамиды. Только тогда они должны были обнаружить в неповрежденном виде то, что древние оставили после себя. Из чего же состоит это наследство? Из пустого саркофага?
Наши размышления были прерваны приближающимся шумом. Невнятные разговоры, удивленные восклицания, хихиканье и даже перекличка — вверх по Большой галерее потекла первая волна туристов. Мы поспешили навстречу потным, полным любопытства и надежды лицам и, спотыкаясь, выбрались наружу на яркий утренний свет. Солнце уже палило, тяжелый предутренний туман был выпит светилом до последней капли. К нам тут же приблизился торговец папирусами со своим вечным «Welcome to Egypt!». Пока мы рассеянно перелистывали красочный альбом с классическими рисунками и мои глаза лениво скользили по картушам с нанесенными золотом знаками, в голове неотвязно мелькали мысли: иероглифы! Ни в одном из залов, ни в одной камере, ни в Большой галерее, ни в одном из коридоров не было ни единой надписи. Как фараон мог приказать возвести самое мощное сооружение на Земле и не похвалиться содеянным? Не увековечить собственное имя хотя бы крохотным иероглифом? Полное отсутствие надписей кажется просто извращением, анонимность сооружения явно не подходит к характеру заказчика постройки. Плиний писал: «…так создатели этого тщеславия безвестно ушли в прошлое». Тщеславие и безвестность несовместимы. Если фараон Хеопс страдал тщеславием, к тому же был тираном и угнетателем, который, согласно Геродоту, заставлял надрываться сотни тысяч рабов на постройке Великой пирамиды, он обязательно должен был бы увековечить свои подвиги на всех стенах. Считается, что сами угнетаемые из ненависти к фараону сбили иероглифы с хвалебными речами в его честь. Но как? Когда? Пирамида была старательно запечатана. Никакой самый свирепый вояка не смог проникнуть внутрь, чтобы утолить свою ярость, сбивая надпись. Кроме того, современные ученые исходят из того, что на строительстве пирамид были заняты не рабы, а вольнонаемные рабочие. Вот мнение семитолога Карлхайнца Шюсслера:
«Сегодня только одно можно утверждать с уверенностью: рабства в Древнем Царстве не существовало» [19].
Без рабов, при добровольном, самоотверженном участии свободных людей в большом деле еще меньше причин для отсутствия какого бы то ни было письменного сообщения. Свободные ремесленники, наоборот, провозгласили бы хвалу создателям и великому заказчику сооружения.
«Знаете ли вы, собственно, как делают папирус?» — поинтересовался у меня Ахмед, когда мы наконец оказались в машине — нам пришлось буквально пробиваться к ней сквозь толпы туристов и торговцев. «Папирус не делают, он растет на берегах Нила», — ухмыльнулся Вилли с заднего сиденья и похлопал Ахмеда по плечу.
«Я имею в виду, как из растения получается гибкий, похожий на пергамент лист».
Ахмед умело маневрировал между людьми, верблюдами и машинами и быстро вырвался из всей этой толкотни на улицу, ведущую в Саккару. Перед ткацкой фабрикой мы сделали короткую остановку. Юные девушки в ярко-красных юбках расправляли нежными детскими руками разноцветные нити, голоногие мальчишки с иссиня-черными волосами, в белых с сероватым оттенком рубашках, уверенно обслуживали скрипящие деревянные станки. Подростки были довольны, они смеялись и пели и совершенно спокойно обходились без обычного вознаграждения за свою работу. Ахмед объяснил, что дети сами придумывают рисунки для ковров и их цветовые композиции.
Через два километра показалась одна из папирусных фабрик, обычных в долине Нила. Технология обработки этого влаголюбивого растения не менялась на протяжении тысячелетий.
Стебель разрезается на куски длиной примерно 20 см, зеленая кора удаляется. Раньше из этой эластичной коры делали пояса и сандалии, сегодня она служит топливом. Белая сердце-вина внутри стебля режется ножом на тонкие ленты и помещается на шесть дней на водяную баню. Так происходит насыщение водой и окрашивание полос. Затем ламели (т. е. пластины) расплющиваются валиком или прессом и укладываются крест-накрест на шерстяной платок, всегда одна лента горизонтально, а другая — вертикально. Сверху все накрывается следующим платком, на который вновь кладутся полосы папируса и так далее. Платки нужно часто менять — до тех пор пока это подобие шахматной доски из папирусной ленты окончательно не просохнет. Так как сердцевина папируса содержит желатин, высохшие ленты приклеиваются друг к другу. Приблизительно за шесть дней эластичный и прочный лист папируса готов. Его без труда можно раскрашивать любыми красками.
На протяжении тысячелетий египтяне доверяют папирусам свои послания. Почему же в них не сказано ни единого слова о строительстве пирамид? Почему нигде не упомянут создатель самых удивительных в мире сооружений? Мы можем только гадать, нашей логики здесь явно не хватает. Предполагают, что Хеопс приказал не погребать себя в собственной пирамиде, а захоронить в каком-то другом месте. Почему он решился на это? Все же «его» усыпальница была самым надежным местом на земле. Когда именно возникла подобная идея? Нетрудно догадаться, что к этому решению он пришел не на ранней стадии строительства пирамиды. Архитекторы и жрецы были бы весьма признательны! Хеопс со своим сооружением оставил неизгладимый след в окружающем ландшафте. Просто невероятно, чтобы он упустил неповторимый случай увековечить себя на вечные времена. Эти обстоятельства, собственно, оставляют нам только три варианта ответа:
а) склеп Хеопса давно разграблен;
б) склеп до сих пор не найден;
в) решение о захоронении в другом месте принимал не Хеопс.
Я еще вернусь к пунктам а и б. Третье предположение противоречит фактам. В конце концов, пирамида Хеопса постоянно запиралась мощными монолитами и решетками. Так было на протяжении тысячелетий. Может, случилось так, что пирамида не была закончена к моменту смерти Хеопса, и будущие поколения прокляли фараона-тирана, не поместив его мумию в пирамиде? Но почему тогда пирамида была закончена? Никто бы пальцем не пошевелил ради проклятого тирана, а у наследников Хеопса были собственные планы строительства.
Либо Хеопс лежит в своей пирамиде, либо пирамида принадлежит не Хеопсу.
Только через 200 лет после Хеопса в Египте правил последний властитель V династии, фараон Унас (2356–2323 до н. э.). Его пирамида в Саккаре с боковой длиной 47 м и первоначальной высотой 43 м выглядела не так мощно, но тем не менее подарила археологам сенсацию.
Стены в склепе, в «вестибюле» и проходы к центральной камере оказались буквально усеяны иероглифическими текстами. На плотно стоящих колоннах справа налево и сверху вниз начертаны письмена. Это самые древние, но не единственные надписи в пирамиде.
Последователи Унаса — Тети, Пепи I, Менрен и Пепи II (все из VI династии (2323–2150 до н. э.)) также велели покрыть письменами стены своих пирамид. Уже в 1965 г. было найдено в пирамиде Тети 700 фрагментов надписей, а два года спустя французские археологи, нанеся визит в пирамиду Пепи, обнаружили, что и здесь проходы и стены покрыты иероглифами.
В феврале 1971 г. египтолог Жан-Филипп Лауэр со своей экспедицией посетил пирамиду сына Пепи — Менрене. Свет ламп скользил по полновесным блокам известняка, высвечивал рельефные лица членов процессии, которую вел окрыленный (в прямом смысле слова) гений. Гордый бог в одной руке нес скипетр звериного бога Сета, в другой иероглиф «анк», известный как «знак жизни».
Наконец, в глубоко расположенной штольне археологи перебрались через опущенную грабителями решетку и попали в два помещения, которые были разделены могучими, весом тонн по тридцать, монолитами. Эти сходящиеся к потолку монолиты расположены в форме огромной буквы V и украшены светящимися белыми звездами, которые, благодаря форме монолитов, как бы висят в воздухе. Одни изолированные стены испещрены текстами, на других имеются рисунчатые изображения, пересеченные разделяющей их надвое линией. Археологи считают, что таким образом люди символически обезвреживали дикое существо. Умершего властителя в его путешествии по обители богов ничто не должно было беспокоить, тем более животные. Обоснование не слишком убедительное. Если присутствует страх перед магией животного, зачем вообще рисовать зверей? Мы находимся в плену устаревшего мышления, доставшегося нам в наследство от прежней египтологии. То, что в одной области науки считается правильным, в другой «не работает». Интерпретация рисунков на стенах, как и интерпретация иероглифов — дело весьма специфическое. Вполне может быть, что под полоской, которая разделяет животных на две половинки, подразумевается вовсе не магическое обезвреживание, а то, что животное — это смешанное существо. Наполовину земное, наполовину божественное.
Тот, кто надеялся, что найдет в этих текстах сведения о строительной технике потомков Хеопса, испытал разочарование. Он обнаружил здесь лишь поэтические свидетельства из области мифологии, религии и магии, причем космос всегда играет в них весьма важную роль. Бесспорным является лишь то, что тексты, найденные внутри этих пирамид, — несмотря на то, что они возникли только в конце V и во время VI династии, — содержат элементы верований, которые возвращают нас в гораздо более далекое прошлое. Трудно поверить, что смысл текстов в пирамидах должен состоять из одних только указаний относительно жизни в загробном мире. Мы обозначаем их содержание как хвалебные речи и «магические заговоры и ритуалы», как религиозные видения и мечты фараона. Так, в самых старых текстах пирамид сказано о желании фараона встретить в своем будущем путешествии по небосводу солнечного Бога Амона-Ра. Ученые говорят, что «это следует понимать в духовном плане». Но так ли? Все же у фараона и его жрецов были вполне определенные представления о небесных странствиях, даже если они покажутся нам детскими. Фараоны путешествовали с помощью лодки, а не духа.
Почему наши малыши играют с макетами железной дороги? Потому что взрослые ездят на настоящих железных дорогах. Почему ребенок, топая по дорожке, тащит за собой раскрашенную детскую машину и изображает при этом шум мотора? Потому что образцы для подражания владеют настоящими машинами, которые издают те же звуки. Почему дети играют в киборгов или трансформеров, стреляют из игрушечных лазеров и завоевывают дальние планеты? Да потому, что они каждый день видят все это на экране телевизора. В книге «Разве я ошибаюсь?» я анализировал ряд культов и пытался доказать непреложную истину: не только доисторические люди, но и сегодняшние «примитивные» племена имитируют технологии, которые явно превосходят их собственный уровень.
• Островитяне острова Вевак построили на своей земле «аэропорт духов» с моделями самолетов из дерева и соломы, так как они надеются, что таким образом привлекут настоящие самолеты.
• Когда в 1930-е гг. жители плоскогорья в Новой Гвинее впервые увидели белых людей, они подумали, что это боги. Причиной их заблуждения оказались в первую очередь штаны и рюкзаки, которые были у белых. «Мы думали, что в рюкзаках они несут своих женщин, — рассказал двадцать лет спустя один из очевидцев. — И мы спрашивали себя, где чужие существа оставляют свои экскременты? Они же не могут пройти сквозь штаны!»
• В долине Маркхэма на востоке Новой Гвинеи встречались изготовленные из бамбука «радиостанции» и свернутые из листьев «изоляторы». Стволы высотой с жилой дом изображали «антенны», а хижины были соединены «линиями связи» из скрученных растительных волокон. Почему макеты? Потому что туземцы наблюдали такую же технику у белых на побережье.
• Когда в сентябре 1871 г. Миклухо-Маклай высадился с «Витязя» на побережье Новой Гвинеи близ селения Бонга, то был с подозрением встречен местным населением. Однажды туземцы видели Маклая ночью с фонарем и с этого момента уверовали, что он Караан-тамо — «человек с Луны». Ученому так и не удалось объяснить, что он родом из России, а не с Луны. Такого они вообще не могли себе представить. Русский был для них особенным существом, не только благодаря белой коже, а прежде всего потому, что он появился на таком большом корабле и так внезапно. Туземцы недолго думая нарекли его богом Караан-тамо, а его корабль объявили «божественной повозкой». Когда однажды на берег среди обломков кораблекрушения вынесло деревянную статуэтку, они подобрали обломок дерева и сделали его символом нового бога Караан-тамо.
Подобными примерами насыщены труды по этнологии. Они подтверждают схожее поведение людей, столкнувшихся с непонятной техникой. При этом неважно, кто эти имитаторы — дети или взрослые, поскольку взрослые действуют как дети — они воспринимают чужую технологию точно так же, как малыши.
Человек с самого начала был подражателем и остается таким и до сих пор. У всех нас есть пример для подражания, которому мы втайне следуем, все мы зачастую хотели бы играть другие роли. Мы сидим за рулем и ощущаем себя пилотами, хотя точно знаем, что машина никогда не взлетит. Мы неуклюже скользим на лыжах по трассе и мечтаем о том, чтобы кататься как мастера. Даже атрибуты религии и культуры мы получили из древности.
У наших предков были еще более древние наглядные пособия. Какова была исходная модель короны, скипетра, египетского посоха? Кому впервые было сообщено, что определенные действия можно осуществлять только в соответствующей одежде? Чему мы подражаем, когда во время крестного хода несем по улицам кресты и иконы? Почему Святая святых сокрыта? Почему у ангела крылья и сияющий нимб? Что было прообразом Ковчега Завета’ алтаря, трона небесного? Откуда мы, жители Земли, позаимствовали такие сложные представления, как «Вознесение», «первородный грех», «отпущение»?
Современность и историческое знание дают нам шанс взглянуть на психологию фараона. Он или его предки наблюдали настоящих богов, внеземных существ, которые плавали в лодках по небосводу. Это было ново, в наши дни такие события назвали бы сенсацией. Первоначально отдельные избранные даже могли служить богам. Основательно вымыты… Разумеется, облачены в специальную одежду… Разумеется, отделены от пришельцев шлюзами и барьерами… Неудивительно, если пришельцы опасались заразиться! Из наблюдения, служения, очищений, и одновременно из непонимания, — подражания и малопонятых атрибутов богов складывался культ. Если боги путешествовали по небосводу в барках, фараон также должен был владеть специальной лодкой. Было ли ему известно, что он не может летать вместе с ними, или он считал, что сможет подняться после смерти, не так важно. Интересен только первоначальный мотив. Солнечные барки фараонов явно происходили не от философской идеи, не из наблюдений за восходящими и заходящими светилами; мысль об имитации возникла из преданий, которые воссоздавали древние реалии. На кораблях люди ездят по Нилу, боги — по небу. Люди должны были верить, что их фараон разъезжал на своей великолепной лодке вместе с богами, был своим среди небожителей. Фараон-бог и жрецы никогда не могли допустить, чтобы их владычество кончилось смертью. Боги никогда не умирают.
Таким образом, неудивительно, что под пирамидами или рядом с ними оказывались изысканно отделанные и богато украшенные солнечные барки. Одна из таких лодок с давних пор стоит в неприглядном здании рядом с пирамидой Хеопса, а недавно в скальном грунту была обнаружена с помощью электромагнитных волн и другая лодка фараона. Эти корабли встречаются и на рельефах храмов от Асуана до дельты Нила, модели их появляются в музеях, и даже у фараона Унаса — того самого, со старейшими текстами пирамид — была солнечная барка…