Общество, в основе которого лежит врождённая, инстинктивная нравственность, - одухотворено, а потому жизненно. Государство, строящееся на формальных законах, такого заряда не имеет, а потому бездушно-мертвенно. Община - естественное, первичное сообщество, являющее собой единый целостный Организм. Государство - искусственное, вторичное, противоестественное образование; механизм, а не Организм.
Общинные этические принципы соответствуют установленным биологией признакам организации живой материи. Так, например, общинному этическому принципу сотрудничества соответствует принцип самоорганизации и взаимопомощи в Живой Природе. Понятно углублённое исследование учёным-натуралистом П.А.Кропоткиным проблем ЭТИКИ, как некоего основополагающего самодовлеющего начала, заложенного не только в человеческой психике, но и в самой Природе.
В ликах и образах дикой, вольной Природы искал и находил Кропоткин подтверждение своим думам о справедливости, о смысле жизни, который неподвластен смерти. Можно сказать, что мыслитель-революционер развивал этическое учение Анархизма, приобщаясь к жизненной правде Природы, которая, как известно, всегда права.
Анархо-Коммунизм - учение не только социально-политическое, но и глубоко философское, и даже религиозно-философское, если понимать религию не как церковный обскурантизм, а как восстановление нарушений связи человека с Живой Землёй, со стихиями, понимаемыми как Силы-Сущности, одарённые особой жизнью, со Вселенской Жизнью вообще во всём многообразии Её проявлений.
Русский Анархо-Коммунизм - это самобытное, замечательное культурно-историческое явление, тысячелетней болью выстраданное стремление к свободе и справедливости. Но не только. В этом Движении чисто земные задачи социального переустройства соединились с религиозными ценностями высшего порядка, ибо оно знаменует не только социальную революцию, но и, прежде всего, РЕВОЛЮЦИЮ НРАВСТВЕННУЮ как коренной переворот в мировоззрении, как возвращение к Живительным началам, вдохновлявшим и сопутствовавшим некогда человеку, как стремление к НРАВСТВЕННОМУ ИДЕАЛУ, столь же притягательному, сколь и недостижимому во всей своей полноте.
Русский Анархизм коренится в религиозной почве. В известной мере анархо-коммунистических взглядов придерживались и толстовцы, и теософы, и различные мистические братства, и сектанты разных толков.
Идея справедливого общества у наиболее чутких и возвышенных натур анархического склада переводится на уровень религиозного почитания Жизни, переходит в мучительные проблем добра и милосердия, сопереживания и сострадания, как это видно из философских раздумий Руссо и Кабе, Байрона и Шелли, Шопенгауэра и Фехнера, Эмерсона и Торо, Блаватской и Эд. Карпентера, Толстого и Ганди, Циолковского, Хлебникова и Солоновича.
Как совместить принципы справедливого человеческого общества со свещенным принципом Жизни, с вещим чувством любви ко всем живым существам? Ведь все мы - родичи, дети одной Праматери-Природы. Как примирить биологические потребности человека с нравственными заповедями, живущими в его сердце, или хотя бы свести до минимума это трагическое противоречие? Возможно ли, как мечтал анархо-коммунистА.А.Солонович(погибший вместе с женой-соратницей в застенках НКВД), «создать общество на основах свободы, равенства и братства из таких разрозненных элементов, как люди, животные, растения, насекомые, минералы, духи планет и стихий и т.д.»?
Сумеет ли человечество преодолеть пагубный антропоцентризм? Возможно ли столь коренное НРАВСТВЕННОЕ ПРЕОБРАЖЕНИЕ? Сольётся ли когда-нибудь Любовь со Справедливостью? По-видимому, эти «вечные вопросы» всегда будут бередить душу совестливого человека.
Когда Кропоткин писал свои труды, машинная природопожирающая цивилизация ещё не до такой степени угрожала Жизни на Земле, как в наши дни. И, тем не менее, именно жизнеутверждающие Анархические Идеи ныне востребованы и получают экологическое звучание. И мы видим, что главная из них - отказ от господства человека над человеком - как нельзя лучше согласуется с настоятельным требованием современности - отказом от стремления господствовать над Природой. Не природоборчество, а сотрудничество. Можно сказать, что РЕЛИГИЯ АНАРХИЗМА - это древний и мудрый натурфилософский пантеизм.
Анархизм - мировоззрение в высшей возможной степени - природосообразное. Ведь Анархический Идеал - это всеобъемлющая свобода, охватывающая всю Живую Природу, и здесь не может быть исключения. Можно называть такое движение мысли экоанархизмом, мистической экологией, или экологической мистикой, но суть одна: экология должна преобразиться из прикладного природопользования в ПРИРОДОВЕДЕНИЕ. Недопустимо рассматривать экологическое мировоззрение только как средство выживания человечества в условиях тотальной экологической катастрофы. Предметом и целью подлинной экологии должен выступать не человек, как таковой, а Природа как Живое Целое, лишь частью которого является человек. А если весь этот прекрасный, чудесный мир флоры и фауны нужен человеку не сам по себе, а для практического применения, для психического и физического здоровья, эстетического воспитания и т.д., то на собственном горьком опыте он убеждается в правоте пословицы «Снявши голову, по волосам не плачут».
Мистическая экология - это борьба за Природу во имя Природы! Этика имеет универсально-космический смысл. Уникальная живая планета Земля должна стать субъектом этики наравне с человеком.
Этика монотеистов всегда была ориентирована только на человека, всегда имела дело лишь с обязанностями человека по отношению к богу, к другим людям и самому себе. Обязанности же по ОТНОШЕНИЮ К ПРИРОДЕ оставались вне поля её зрения, зашоренного мнимыми человеческими «правами». На самом же деле, основным вопросом этики является отношение человека к Природе, неотъемлемой частью которой он является. Нужно радикальное экологическое переосмысление этики. Необходимо (в пределах возможно разумного и без крайностей, доводящих до абсурда) ценностное, юридическое и этическое уравнивание людей со всеми другими субъектами биосферы, обладающими не меньшей значимостью и правом на Жизнь, чем человек.
Общество, в пыточных лабораториях которого в немыслимых масштабах практикуется вивисекция (которую Ганди назвал самым страшным преступлением человечества), а большая часть людей не считает эти истязании чем-то предосудительным, такое общество является не только психически нездоровым, но абсолютно аморальным. И не спасут его от справедливого воздаяния никакие прожекты казённых экологов, науковедов и футурологов, чьё экономическое «мышление» не выходит за рамки изобретения «чистых технологий».
Пища для размышлений любознательному читателю: так называемая экспериментальная медицина, т.е. мучительные опыты дипломированных живодёров над несчастными животными, порочна, антинаучна и просто бессмысленна. Моделируя человеческие болезни и травмы на «экспериментальном материале», горе-медики полагают, будто причины и течение болезней одни и те же у человека и животных. Однако, человеческий организм существенно отличается от животного (хотя сам человек тоже является животным): слишком велика разница анатомическая, физиологическая и психологическая.
Вивисекция является областью морально и юридически узаконенных страданий живых существ. Преступлением, которому нет оправданий или даже смягчающих обстоятельств. Единственной страной, где против этого преступления были приняты определённые законы, была национал-социалистическая Германия, где вивисекция была максимально ограничена, практически запрещена. Примечательно, что в Третьем Рейхе вивисекция рассматривалась как одно из проявлений ритуальных убийств. А убой скота был взят под особый контроль: кошерные бойни, где иудеи-резники умерщвляли животных с особой, кровожадной жестокостью, были закрыты сразу после прихода национал-социалистов к власти.
Пороки и язвы капитализма всецело соотносятся с кризисом современного религиозного сознания. Неразумно рассматривать возникшие глобальные проблемы лишь через призму физических, чисто механических «внешних пределов роста» (исчерпаемость природных ресурсов, загрязнение биосферы и т.д.). Многие видные учёные уже поняли, что кризисные процессы тесно и неразрывно связаны с политическими, социальными и, прежде всего, ЭТИЧЕСКИМИ проблемами, стоящими перед человечеством. Обсуждение глобальных проблем в отрыве от этических ценностей и нравственной ориентации подобно толчению воды в ступе или бою с тенью.
Необходимо осмыслить истоки трагического, всё усугубляющегося противостояния между человеком и Природой; осознать, что первопричиной экологического коллапса является не научно-технический прогресс сам по себе (он вторичен), а нечестивый библейский постулат, требующий порабощения вольной, «богопротивной» Природы. Экологическая катастрофа, с которой люди пытаются бороться, уповая на помощь того же научно-технического прогресса (т.н. «безотходные технологии»), есть следствие. Глупо бороться со следствием болезни, не устранив её главную причину, не вырвав корень зла.
Нужен такой подход к Природе, в основе которого должна лежать Этика, утверждающая органическую, бытийную взаимосвязь единого организма «Природа - человечество». А это требует отказа от изменения культурно-ценностных ориентаций, не замкнутых на человеке. Возможное решение глобальных экологических проблем (если только уже не поздно) зависит от исходных социально-нравственных установок.
Аурелио Печчен, основатель знаменитого Римского клуба, ныне превратившегося в мощное экологическое движение, прекрасно знакомый с состоянием мировой экономики и её негативными тенденциями, с горечью признал в своём исследовании «Человеческие качества», что суть проблем не в экономике, а в этике, в нравах, в психологии. Всё упирается в человеческую психологию, в человеческие качества: на них и должно быть сосредоточено внимание. Печен, конечно, прав. Но и он, не докопавшись до истинного корня зла, недалеко ушёл от либерально-буржуазных реформаторов-технократов. Что ж, как говориться, между слепыми и кривой - король.
Само слово «экономика» (от греч. «эйкос» - обиталище и «номос» - закон) означает закон, порядок, уклад, определяющий жизнь дома. А на чём может зиждиться праведный уклад? - На прочном нравственном основании. Гармонизация взаимоотношений между Природой и человеком предполагает возвращение к традиционному некогда для всех народов почитанию Земли-Кормилицы. Но возможно ли возрождение в новых условиях древнего пантеистического мирочувствования, основанного не на насилии над Матерью, а на доверии, согласии и приспособлении к Ней?
Противоречия между безудержно возрастающими потребностями хомо сапиенса и возможностями Планеты невозможно устранить, не обратившись к первоистокам философии, к смыслу жизни человеческой, к дилемме БЫТЬ ИЛИ ИМЕТЬ, или попросту к толстовскому «Много ли человеку земли надо?».
Первобытный человек не знал искусственных потребностей, не знал разлагающей, болезнетворной роскоши. И потому брал от Природы самую малость, обеспечивая себя лишь необходимым для жизни и продолжения рода.
Именно в том первобытном обществе, а также у малых народов Севера и Сибири, сохранявших в какой-то мере до сравнительно недавнего времени первобытнообщинный уклад жизни, царила автаркия (самоудовлетворённость), бывшая идеалом античных философов. Основу жизнеобеспечения «отсталых» народов составляла самодостаточность и отказ от чрезмерного потребительства. Жадность и стяжательство были им неведомы. Природная неприхотливость, непритязательность способствовала разумному ограничению материальных потребностей. Довольствуясь лишь изделиями первой необходимости, они отнюдь не чувствовали себя несчастными, неимущими, в чём-то обделёнными, чего-то лишёнными, а напротив, с сожалением взирали на пресыщенных нездоровыми «благами цивилизации» богачей.
Вот у этих-то «дикарей» и следовало бы учиться экологической культуре, т.е. умению жить в ладу с Природой, не причиняя Ей излишнего вреда. А мораль сей басни такова: не «рынок» - капитализм, а ЖЁСТКОЕ РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ПО СПРАВЕДЛИВОСТИ - вот будущее землян, если они захотят выжить.
Азбучная политическая уловка всех плутократических режимов такова: страх перед так называемым экстремизмом - очень важное средство сплочения обывателей вокруг власти и отвлечения внимания общества от её грязных махинаций.
До 1991 г. «империей Зла», противостоящей сионизированному Западу, был Советский Союз. После разрушения СССР глобальное зло преподносится в образе дьяволизированного «международного терроризма», пугало которого усиленно раскручивается в последнее врем главным международным террористом - Соединёнными Штатами Америки.
Банкиры-ростовщики и гомосексуалисты, до смерти напуганные наступлением исламского фундаментализма, призывают к ядерному удару по Ирану, как одному из основных оплотов сопротивления «новому мировому порядку». «Вечный жид» всеми силами пытается превратить Россию в непримиримого врага своих врагов: нас натравливают на воинственный ислам, сражающийся с международным кагалом. Дяде Сэму нужна Россия, поддерживающая его стремления к мировому господству под прикрытием «войны всего цивилизованного мира с международным терроризмом». И он, подтасовывая карты, принуждает нас отождествить себя с этим самым «цивилизованным миром»: ссылаясь на идеологическую близость государств, ведущих на разных фронтах борьбу с «исламским вызовом» западной иудохристианской цивилизации, призывает к совместному «крестовому походу» дляотражении «исламской агрессии». Дескать, Израиль и США (НАТО) - стратегические партнёры России в этом деле. А кремлёвские марионетки, послушно следуя предписаниям кукловодов, сознательно втягивают страну в безумную авантюру.
Стараниями насквозь прожидовлённых средств массового оболваниявания, размахивающих жупелом «средневекового варварства», вдалбливается в мозги мысль о необходимости израильско-американско-россиянского альянса против общего «смертельного врага». По сути, мировое правительство толкает Россию (которой отводится роль поставщика пушечного мяса) в жесточайшую войну против мусульман до полного взаимного истребления. Если мы примем навязываемую нам чуждую и пагубную доктрину, то последствия будут для нас катастрофическими: мы испытаем давление, противодействие и гнев всего миллиардного мусульманского мира.
Мы и сейчас уже испытываем явную антипатию с его стороны. Мусульманские страны неприязненно относятся к эрефии именно потому, что считает его правителей, плетущихся в хвосте американской политики, верными холуями сионистов - злейших врагов человечества. Ведь в течение последних двадцати лет Москва способствует разжиганию межнациональных конфликтов и организации преступных империалистических войн. Предательство по отношению к палестинскому сопротивлению, истребительная война на Северном Кавказе (достаточно было прочитать «Хаджи Мурата», чтобы предвидеть последствия «зачисток»), подлый, исподтишка, совместный с мировым жандармом - США - удар по Афганистану, участие в санкциях против Ирана, - всё это предельно обнажило просионистскую суть режима, беспрекословно выполняющего указания мировой финансовой олигархии.
Ислам ныне героически, жертвенно противостоит сионоамериканскому империализму - коварному, вероломному врагу всех коренных народов. Но мудрая африканская пословица гласит: «Если крокодил съест твоего врага, это не значит, что крокодил - твой друг». Разумеется, теократический ислам как монотеистическая, догматическая религиозная диктатура, не терпящая никакого инакомыслия, нам абсолютно неприемлем в принципе. Это деспотическая религия страха и покорности насаждалась всегда и везде, так же, как и иудохристианство, исключительно огнём и мечом. Примечательно, что жёсткий выбор между обращением в мусульманство и немедленной смертью ставится только перед язычниками - «неверными многобожниками», но он не относится к тем, «кому ниспослано писание», т.е. к иудеям и христианам, авраамические религии которых рассматривались как единобожные и потому считались родственными исламу - с учётом того, что их современные последователи отошли от первоначальной «чистоты веры». Но всё же ни не были «идолопоклонниками», подлежащими либо истреблению, либо покорению.
Далеко не все деяния современных исламских радикалов можно приветствовать: одно дело - взрывать башни нью-йоркского ростовщического «третьего храма Соломона», а совсем другое - каменные изваяния Будды в горах Бамиана. Однако, всё же следует сказать, что ислам как вероучение не так нелеп, противоестественен и тлетворен, как иудохристианство. Во всяком случае, ислам предпочтительнее последнего хотя бы уже тем, что не признаёт евреев богоизбранными и запрещает паразитическое ростовщичество.
А если взять суфиев-теософов и поэтов (большинство из которых были персами-шиитами), то жемчужины их мистико-пантеистических прозрений блещут в одном ряду с Упанишадами, Гераклитом и Чжуан-цзы. К тому же, общество, руководствующееся заветами шариата, является более нравственным, жизненным, здоровым, нежели вырождающийся «свободный мир», узаконивающий всевозможные извращения. Паранджа лучше, чем гей-парады.
Конечно же, это ни в коем случае не означает, что нам надо сделать обрезание и обратиться в исторически, генетически и культурно чуждое нам мусульманство. Панисламизм нам так же не нужен, как панамериканизм. Но здоровое начало, безусловно присутствующее в исламе, требует справедливой оценки. Спрашивается, зачем нам поддерживать прогнившую западную цивилизацию, чтобы она нашими руками расправлялась бы с носителями хоть и чуждых, но здоровых начал? Ислам побеждает не потому, что он во всём прав, а потому, что во всё неправы его противники.
Наши конфликты с исламом носят, как правило, чисто этнический характер. Конечно, мы должны защищать свой народ от поглощения чужаками, от этнической агрессии мусульманских народов, соседствующих с нами. Но это вопрос не конфессиональный, а этнополитический, т.е. вопрос взаимоотношений с соседями-инородцами, а не с исламом и мусульманами вообще. Но нас усиленно и вопреки нашим национальным интересам пытаются втянуть именно в межконфессиональный русско-мусульманский конфликт, придать нашему противодействию инородческой экспансии сугубо религиозный характер. С этой целью разжигается христианский фанатизм, демонизирующий фигуры, подобные Усаме бен Ладену и прочим «злочестивым агарянам» и «супротивным бусурманам», хотя процветающие в наших городах мафиозные кланы единоверцев-христиан (армян и грузин) бесчинствуют ничуть не меньше, чем азербайджанские и чеченские шайки.
Нас стремятся противопоставить мусульманскому нашествию именно с позиций «русского» православия: все радиоголоса в унисон с попами вещают, что враг «Святой Руси» - это нехристь, исламист-ваххабит, наёмник, а вот русский с евреем - братья навек! Всё это абсолютно несовместимо с решением проблемы преодоления кризиса русско-мусульманских отношений.
Государственной пропагандой «международный терроризм» в эрефии отождествляется с северокавказскими боевиками-исламистами. Власть всеми правдами и неправдами старается привязать северокавказскую проблему к проблеме «международного терроризма», спонсируемого из центров исламского фундаментализма, стращает людей многочисленными врагами (террористами, экстремистами, радикалами и т.д.), кишащими вовне и внутри, перед лицом которых мы должны сплотиться с нашими господами. И замороченный «электорат», подсаженный на иглу «контртеррористических спецопераций против бандформирований» и ежедневно получающий дозу антиисламизма, всё более озлобляется против «муслимов» и вообще против всех неправославных, «нерусских» нацменов.
А между тем, далеко не все исламские боевики-революционеры - отъявленные русофобы-головорезы. Ведя джихад, религиозно-партизанскую войну, повстанцы подчёркивают, что они, как и все остальные мусульмане, выступают против оплота сионизма - Америки и её пособников-сателлитов, и ставят себя в один ряд с партизанами Палестины, Сомали, Судана, с моджахедами Ирака, Афганистана, Пакистана.
Свободолюбивых горцев можно уважать за их мужество и стойкость как достойных, гордых и отважных врагов. Насколько лучше было бы иметь их союзниками в совместной борьбе с иудоплутократической мафией, захватившей власть над народами.
Но принцип мафии - «Разделяй и властвуй!». И она, чтобы отвести удар от себя, искусственно прививает Русскому Освободительному Движению юдофильство и одновременно пытается переориентировать его на борьбу с исламом, перевести стрелку ненависти русских людей с еврейского засилья на мусульман: таким образом внимание общества переключается с причин на следствие. Конечно, иммигранты легальные и нелегальные нам не нужны; но ведь именно еврейская правящая верхушка создала такие благоприятные условия для массовой этнической кавказско-среднеазиатской экспансии, для расплодившихся криминальных банд инородцев, орудующих на нашей земле. Ничего подобного не было в Советском Союзе. И пока эти паразиты у власти, ничего не изменится, вернее - изменится в худшую сторону.
Русские и исламские Революционеры должны вместе попытаться развязать северокавказский узел наболевших противоречий не силовыми методами. Иначе русский и мусульманин, стреляющие друг в друга, лишь приближают день окончательной еврейской победы, глобализации-сионизации, где нет места жизненным интересам ни русских, ни кавказцев, ни многих других народов, где им вообще нет места как Нациям.
Посмотрите, как, говоря о той или иной роли нацменьшинств в современной россиянии, кремлёвский «мозговой центр» при этом всегда тщательно обходит еврейский вопрос. Евреи всегда стоят особняком. Когда поднимается вопрос нацменьшинств, они всегда - персона грата. Никогда ни словом, ни намёком не упоминается о роли евреев в развале СССР и в присвоении ими богатств, накопленных всенародным трудом, об огромном проценте «бедных и гонимых» во властных структурах и среди министров-капиталистов. Обо всём этом - ни гугу: на всё это наложено строжайшее табу. Каждый, кто осмелится хоть как-то выразить порицание «детям Арбата», сразу автоматически причисляется к «фашистам-экстремистам» и подпадает под «закон о противодействии».
О евреях, как о покойниках, можно говорить либо хорошо, либо ничего. Если же ты, сказав, что ты - Русич и, назвав еврея евреем, не прибавил эпитеты «гениальный», «талантливый», «всемирно знаменитый», «непревзойдённый», «неподражаемый» и т.д., то ты уже «разжигаешь».
В каждой иудохристианизированной стране закон и противодействии антисемитизму и «разжигании» - на первом месте. Причём можно свободно поливать грязью любой народ: русских, белорусов, поляков, немцев, арабов, персов, китайцев, малайцев, кого угодно: закон о «разжигании» не действует. Он действует только в интересах международной финансовой олигархии, которая не допускает, чтобы её жульническая суть высвечивалась и её в чём-то обвиняли.
Злокозненная роль еврейства в мировом историческом процессе - самая запретная и преследуемая тема: можно даже угодить в тюрьму. Сама постановка такого вопроса блокируется: евреи (как и жена Цезаря) вне подозрений и никто не должен даже покушаться на исследование этого.
История же свидетельствует, что во все времена, во всех странах, везде, где появлялись иудеи, появлялся и антисемитизм. Иудеи всегда внушали выдающимся умам человечества глубочайшее недоверие и неприязнь, а здоровому, верному, чуткому народному инстинкту - презрение и отвращение как к чему-то нечистоплотному, дурно пахнущему. Возникает естественный вопрос: «За что же всё-таки все народы мира так не любили и не любят «богоизбранных»? Почему у всех коренных народов начинают чесаться руки после того, как иудеи «в этой стране» обустроятся и расплодятся? В чём причина антисемитизма?»
Сами евреи пытаются преподнести антисемитизм как зависть других народов гениальным и талантливым евреям. СМИ формируют представление о евреях, как о высшей в моральном и интеллектуальном отношении расе. Домыслы эти сдабриваются давно набившими оскомину уверениями в избранности, исключительности и особой одарённости евреев. А терпеть не могут евреев, видите ли, из зависти и необразованности. Получается, что Сенека, Цицерон, Тацит, Дж. Бруно, Вольтер, Кант, Гёте, Шопенгауэр, Фихте, Пушкин, Даль, Салтыков-Щедрин, Гюго, Блаватская, Блок и многие-многие другие были неучами, бездарностями и просто жутко завидовали евреям.
Понятно, что зависть может порождать ненависть, но откуда же тогда у всех народов презрение к евреям? Дело в том, что евреи действительно очень талантливы, даже гениальны, но только по части чистогана и комедиантства. Они преуспевают в барышничестве и актёрстве, которые у всех народов всегда считались занятиями наиболее презренными. Встречаются, однако, и «белые вороны». Такой была Кира Борисовна Серебровская, подвижница и бессеребренница, известный учёный-биохимик, председатель Клуба ЮНЕСКО «Экополис-Косино», проклинавшая своих соплеменников, участвовавшая в разрушении Советского Союза. Бывая в её доме, я поражался мужеству этой женщины, прикованной к постели (перелом шейки бедра, паралич левой стороны), но до последнего своего дня трудившейся над освещением природоохранных проблем.
Идеология расово-национального превосходства и достижения обещанного Иеговой господства иудеев над всеми неиудеями (гоями) вызывает всеобщую ответную антиеврейскую реакцию. Отсюда и растут ноги антисемитизма. Антисемитизм - это инстинкт национального самосохранения, естественная защитная реакция народов мира на еврейскую экспансию.