Мы хорошо осознаём наши противоречия с исламским миром. Но в данный момент наши жизненные интересы и интересы ислама совпадают. Наши общие интересы требуют объединения против действительного общего врага - смертоносной западной «цивилизации», чтобы покончить с ней (а заодно и с её кремлёвскими ставленниками) раз и навсегда, как с системой насилия над Природой и народами. В сравнении с нашим главным противоборством с сионоамериканскимгегемонизмом, все наши противоречия с исламским миром отходят на второй план.
В настоящее время сражающийся ислам выступает в авангарде антиглобалистских сил. Исламисты Северного Кавказа - не исключение: они тоже считают своей главной целью борьбу с сионизмом и указывают, что Израиль был единственным государством, которое безоговорочно поддержало Россию во «второй чеченской войне», израильские военные инструкторы наводнили тогда российскую армию. Официальная пропаганда часто называет северокавказских боевиков наёмниками, как будто смертники и смертницы-камикадзе за деньги продают свою жизнь.
Ислам сегодня - самый действенный противник мировой иудоплутократии и потому - наш единственный политический союзник. Нравится он нам или не нравится, но вся логика современного развития предназначает нас друг другу в стратегические партнёры и заставляет «дружить против» нашего общего объективного врага.
Ныне мусульманский мир с его миллиардным человеческим потенциалом, в поисках своего «мусульманского социализма» отказывавшийся от западно-капиталистической модели «прогресса», представляет для международной олигархии самую главную опасность, выступая своего рода провозвестником мирового революционного подъёма. Ислам сейчас оказывается той религиозно-политической системой, в которой как бы сосредоточена историческая судьба всех «второсортных», эксплуатируемых, угнетённых и униженных стран «третьего мира», для которых ислам - единственная пока альтернатива иудохристианскому неоколониализму.
В одиночку эту угрозу не остановить. Необходимо единение всех здоровых сил Земли для сокрушения глобального Зла. Известный современный социолог и философ Ален де Бенуа предлагает общий фронт народов Европы и «третьего мира» против США.
И среди исламистов есть честные, достойные, здравомыслящие лидеры. Интеллектуал и мистик Гейдар Джемаль, возглавляющий «Исламский Комитет России», выступает за союз исламских радикалов с европейскими и русскими социалистами-Революционерами.
С другой стороны, есть и некоторые одиозные фанатики, вынашивающие химерическую мечту об исламизации всего человечества после низвержения сионизма, и строящие соответствующие планы на будущее. В том числе и в отношении нас.
Но во-первых: халифы всё равно никогда весь мир себе не подчинят: между собой передерутся сунниты и шииты. А во-вторых - мы ведь тоже не пальцем деланные. Монолитная, свободная, могучая Русь без имперско-православных бредней, без комплекса «старшего брата», без холопов и бар - это тебе не нынешняя россияния. И если наши потенциальные союзники нарушат мирный договор, мы сумеем дать сокрушительный отпор любым посягательствам. Хочется надеяться, что благоразумие возобладает, и до этого дело не дойдёт.
Объединению антиглобалистов всего мира в единую когорту мешают подчас ущербно-самодовольные националистические взгляды. Но взаимные обиды и недоверие, основанное на предубеждениях, должны быть преодолены ради будущего наших народов. Сбросить иго мирового правительства можно только совместными усилиями.
Всё мощнее и мощнее разгорается общепланетарное Движение антиглобалистов, т.е. противников «нового мирового порядка». Самое примечательное в том, что в Движение вливаются не только леворадикальные, анархические и «зелёные» молодёжные группировки; к нему примыкают представители европейских националистических организаций, «новые правые» и скинхэды. Демонстрации и стычки с полицией активных антиглобалистов в США и Западной Европе, проходящие под лозунгом борьбы с капитализмом, набирают сотни тысяч человек.
А у нас что? Увы, наша молодёжь в большинстве своём равнодушна и безразлична. Даже понимания того, что происходит, нет. Значительная часть населения вообще понятия не имеет о Движении антиглобалистов, да и не хочет иметь, и потому объективно своим непротивлением злу насилием помогает глобалистам шаг за шагом осуществлять свой план по закабалению человечества. Кремль не только солидаризируется с глобалистами и пресмыкается перед ними, но даже боится объяснить народу, что творится. Россиянские СМИ преподносят взращённым ими «овощам» многотысячные протесты и форумы антиглобалистов как сборища неких придурков, маргиналов и уличных хулиганов. Чтобы опорочить борцов сопротивления, их валят в одну кучу с хиппи-наркоманами, психопатами, гопниками, гомиками, панками, рэперами и прочей шушерой.
Русские народные выступления (Кондопога, Ставрополье, «Русские марши», события 11 декабря 2010 г. в Москве, Питере и многих других городах) хорошо себя показали, но всё же эти манифестации пока идут, в основном, под лозунгом борьбы с кавказским беспределом. Таким образом народное негодование направляется в безопаснее для властей русло.
Хотя среди озолотившихся за наш счёт магнатов, помимо евреев, есть немало выходцев с Кавказа, но ведь не они разваливали СССР, а совсем другие силы. Не аварцы, лезгины и кабардинцы сидят в Кремле, а другая, вполне определённая мафия. Поток мигрантов, разгул инородческих уголовных банд под крышей «правоохранительных» органов - всего лишь следствие «рыночных реформ». Преступны, в первую очередь, не те, кто торгует наркотой, женщинами и детьми, а те, кто создал для этого все условия. Бить «чёрных» - это всё равночто сражаться с оружием врага, а не с самим врагом. Антинародный, антирусский, криминально-полицейский режим - ВОТ ГЛАВНЫЙ ВРАГ!
Мордобой и поножовщина, если жертвами становятся не конкретные педофилы, достойные линчевания, а случайные прохожие с иным цветом кожи или разрезом глаз, лишь пугают боязливых и подленьких обывателей и дают повод властям к ужесточению репрессий по отношению к политическим противникам. Не говоря уже о том, что есть «скины», готовые брататься и с христианами, лишь бы те были «белыми» и антикоммунистами, как, например, куклуксклановцы.
Нельзя также Русские проблемы рассматривать сквозь призму германского НС и основывать свою идеологию на устаревших и неактуальных для современного Русского человека 25-ти пунктах политической программы НСДАП, составленной в годы ожесточённой борьбы штурмовиков на два фронта: с крупным капиталом, находящимся, преимущественно, в руках евреев, и с коммунистами-интернационалистами. Времена другие, политическая ситуация другая, раскладка сил другая. И вообще: мы не можем принять гитлеровский НС (каковым он стал после «ночи длинных ножей»), поскольку он содержит изрядную долю пангерманизма. Наш идеал - не немецкое прошлое, а Русское будущее.
Природные корни Русского НС - в общинно-вечевом строе наших Пращуров, в нашем русском нраве, не вписывающемся ни в какие европейские рамки. Нам не к лицу обезьянничать, бездумно подражать западным образцам, пусть и неплохим. А тем более - англоязычным. Зачем нам вся эта инглиш-феня? Немцы возрождали готику, а мы? Будем сами собой. Кстати, Запад никогда не считал нас своими: Эвола в «Языческом империализме» прямо пишет о «древнем, варварском, славянском коллективизме» и о том, что «славяне никогда не имели традиции».
Нам равно чужды все виды бюрократического, иерархического авторитарно-государственного цезаризма и любой партократии, основанные на подчинении и служении власть имущим. Нам не нужно ни самодурство «божьего помазанника», ни немецкий «железный порядок», ни «диктатура пролетариата», ни господствующий ныне «просвещённый абсолютизм», то бишь абсолютная беспросветность. Единственна заслуга нынешнего режима в том, что он сделал возможными союзниками очень многие, ранее несовместимые, силы Сопротивления. Ибо презрение и ненависть к кремлёвскойпаскудности пересиливают любую партийно-политическую рознь и даже идеологические расхождения.
Непримиримые Русские Революционеры полярных направлений всё более сближаются между собой в нарастающем общем противодействии системе. Возможно, они ещё и сами не замечают этого сближения, но оно уже происходит объективно, все зависимости от их сугубо личных симпатий и антипатий. Складывается союз, парадоксальным, на первый взгляд, образом сочетающий разные революционные традиции. Крайности сходятся. В Русском Освободительном Движении сплачиваются в бескомпромиссной борьбе такие, казалось бы, несовместимые силы, как почитатели Хорста Весселя и Че Гевары, «Красных бригад» и «Чёрного креста», левые и правые Революционеры, которых либерасты объединяют под названием «красно-коричневых».
Радикалистов разных направлений, при всех несомненных различиях, роднит один важнейший постулат: в основе идеологии и тех, и других лежит ТОТАЛЬНОЕ НЕПРИЯТИЕ существующей государственной системы и преступного режима. Перед жгучей ненавистью к общему врагу - иудоплутократическому режиму - забывается взаимная неприязнь и недоверие, проистекающие из разных политических установок.
Борьба за национальную и социальную Справедливость неразрывно связана. Идеология, цели и лозунги Русского Освободительного Движения должны быть и национальными и классовыми. И потому революционные национально ориентированные коммунисты (а не ручные думаки-«оппозиционеры») - это главные наши союзники. Прочный союз с ними, преодоление вороха взаимных предвзятостей - один из ключевых вопросов Революции, призванной осуществить лучшие чаяния левых анархо-коммунистов и националистов - приверженцев природного славянского мировоззрения.
В грядущем взрыве эти две стихии, национальная и социальная, неизбежно сольются в один неукротимый поток, ибо борьба угнетённых тружеников за освобождение от капиталистического рабства сливается с борьбой пробуждающегося Русского самосознания за утверждение попранного национального «Я».
В связи с неуклонным ростом социальной напряжённости, «белые» настроения Русских Национальных Социалистов (сейчас только «розовеющие) будут закономерно «краснеть». Одновременно, в связи с ростом русофобии в высших властных структурах, честные и самостоятельные коммунисты будут закономерно переходить на позиции Русского Национального Социализма. Ведь, по сути, национально мыслящие коммунисты и социально мыслящие националисты представляют собой лишь две разновидности одного психологического типа, в то время как космополиты и буржуа - другого, прямо противоположного.
Буржуазность вообще неприемлема ни левым, ни правым крылом Русского Сопротивления. Ультралевый и ультраправый радикализм основывается в равной мере на архетипической идее неприятия современного мира, где воцарилась Кривда. Он жаждет Правды, т.е. согласия между действительной жизнью и тем религиозным идеалом общественной справедливости, в который он верит. Такая Правда - не отвлечённая истина, а качественное преобразование общества на врождённых началах Добра, Чести, Совести и Сочувствия.
Возможности для этого заложены в самой человеческой натуре, как указывал теоретик Анархо-КоммунизмаП.А.Кропоткин.
Путеводителем здесь нам могут быть труды Кропоткина и, прежде всего, его замечательная книга «Взаимная помощь как фактор эволюции», призывающая учиться у Природы и у тех «диких» народов, чьи помыслы направлены не на вражду с Ней, а на СОДРУЖЕСТВО.
Основываясь на единстве всего органического мира и воспринимая человека как часть Природы, учёный вывел общий для всего живого на Земле естественный Закон Взаимопомощи. Этот ЭТИЧЕСКИЙ закон позволил поставить разработку идей Анархо-Коммунизма на научную основу и явился стержнем всего СОЦИАЛЬНОГО учения Кропоткина. Учение это не просто разрешает нынешние противоречия; можно сказать даже - иного не дано.
Краеугольным камнем теории Анархизма была концепция солидарности и взаимной помощи у животных (к сожалению, Кропоткин не коснулся растительного мира, где мог бы найти множество поразительных тому подтверждений). На основании богатейшего научного материала Кропоткин указывал, что в дикой, вольной Природе наряду с борьбой существует и взаимная помощь между видами, причём она имеет гораздо более широкое распространение.
Вообще надо сказать, что цивилизованный человек привык смотреть на дикую Природу, как на совокупность разнообразных зол, где сильный обязательно ест слабого. Однако, Природа ничего не делает всуе, и масштабы «зла», кажущиеся человеку грандиозными, на уровне Природы не столь уж значительны. Известный польский мистик Ян Потоцкий, считавший себя оборотнем и застрелившийся потому серебряной пулей, был очень знающим человеком. Он рассказывал такую древнюю восточную притчу: по стеблям высокой травы ползали маленькие жучки, и один из них сказал другим: «Посмотрите на этого тигра, который лежит рядом. Это добрейшее существо, оно никогда не делает нам ничего плохого; а вот баран - дикий зверь: приди он сюда, сейчас же сожрал бы нас вместе с травой, которая служит нам приютом. Но тигр - справедлив: он отомстил бы за нас».
В Природе рядом с антагонизмом соседствуют взаимопомощь и сотрудничество, когда отнюдь не родственные, а, как правило, даже относящиеся к разным царствам организмы вступают в дружественный союз и поселяются вместе. О симбиозе, о взаимополезном сожительстве самых различных видов растений и животных, известно каждому со школьной скамьи. Хрестоматийные примеры тому: раки-отшельники и актинии, медузы и рыбы, цапли и буйволы, птицы и осы, муравьи и акации, грибы и деревья и т.д. А чудесный полюбовный союз двух самых дивных существ - Цветка и Бабочки? - ведь именно это идеально слаженное сотрудничество предопределило расцвет Жизни на Земле и наглядно показывает нам, что Природе гораздо более присущи отношения, основанные не на противоборство, а на добрососедстве, взаимной помощи и взаимном доверии.
Похоже, Природа стремится к расширению области плодотворной, дружественной кооперации. Есть симбиотические сообщества даже планетарного масштаба: наиболее показательные - это коралловые рифы и дождевые тропические леса - своеобразные «лёгкие» Планеты. А в суровых полярных областях первыми обживают голые скалы, прокладывая путь остальной растительности, лишайники, воплощающие в себе союз гриба и водоросли. Выходит, что симбиоз выступает ведущим жизнеутверждающим экологогеографическим фактором, движущей силой практически во всех широтах Земли.
Можно предположить о реализации в живой Природе некоего замысла мирового симбиоза в целом: без него трудно понять, почему виды не истребили взаимно друг друга в той кровопролитной «борьбе за выживание», которая, по Дарвину, господствует в Природе. Главный стимул развития - стремление выжить вместе, а не погибнуть поодиночке. Это стремление и приводит к формированию целесообразных добрососедских норм поведения. Симбиотические взаимосвязи можно понимать как ПРИРОДНЫЙ КОЛЛЕКТИВНЫЙ РАЗУМ.
Каким образом возник симбиоз - остаётся волнующей загадкой, как и почти всё, что с ним связано. Почему, например, актиния не жалит анемоновую рыбку? Но некоторые отношения между животными представляются прямо-таки сказочными, тем более между животными, друг другу совершенно незнакомыми. Вот что пишет Реми Шовен, один из крупнейших авторитетов в области этологии, в своей книге «От пчелы до гориллы»: «А что произойдёт, если, как это бывает в зоологических садах, поселить бок о бок животных, которые до этого никогда не встречались? Таких, скажем, как африканские ибисы и крупные американские грызуны - водосвинкикапибара. Хедигер с удивлением увидел, что ибис преспокойнейшим образом уселся на капибару и стал очищать её от паразитов. Самое удивительное, что это произошло в мгновение ока, без всяких колебаний с той или с другой стороны. Здесь перед исследователем встаёт немало проблем. Ведь подобное взаимное приспособление возникает как будто бы без труда и очень часто; ибис - не исключение».
Всё это показывает, сколь мало мы осведомлены о симпатической сочувственной связи всего живого, о ВЫСШЕЙ ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТИ, О ВСЕЛЕНСКОМ ЛАДЕ.
Кто полагает, что наше Движение только общественно-политическое, тот ничего в нём не смыслит. Это совершенно новое Движение и новый вид мышления, но на древней основе: на природном Языческом мировоззрении. В более глубоком смысле наше Движение знаменует начало кардинальных перемен, суть которых заключается в переходе к новому историко-космологическому циклу.
Язычество - это ПРАВЕДНЫЙ ПРИРОДНЫЙ ПОРЯДОК, это естественное стремление к СВОБОДЕ И СПРАВЕДЛИВОСТИ. Ценности Язычества и ценности Анархо-Коммунизма совпадают.
Наша Идеология опирается на простые и ясные, очень русские и притом некогда общечеловеческие общинные качества характера, и подтверждается законами Космической Телеологии. Стремление к будущему через возврат к прошлому в современном его осмыслении.
Почему такое количество людей сейчас обращается в Язычество? Что их в нём привлекает? Что они в нём находят? Если в двух словах, то Язычество учит их жить радостно и достойно, а умереть - без страха.
Каждый мыслящий человек, вне зависимости от своей религиозной принадлежности, мучительно ищет ответ на основной вопрос бытия о смысле жизни, который не уничтожается смертью. Его духовные запросы не удовлетворяет ни рационалистическая наука, ни монотеистическая религия, и он предпочитает любой «шаманизм» их догматическим утверждениям, ибо ни та, ни другая в своей непогрешимости не может предложить ему ничего, кроме слепой веры.
Чита библию и богословскую литературу, он приходит к выводу, что никогда не сможет заставить себя верить во всю эту, мягко говоря, хреновину. Таким образом его вера пропадает как на нравственно-эмоциональном уровне, так и на рассудочном.
Духовные поиски таких людей и их отход от «русского» православия в сторону Язычества обусловлены подсознательным желанием вернуться к дохристианской религии Предков. Не познав своего родного, исконного мировосприятия, мы никогда не сможем понять даже самих себя. Ведь каждая религия, если она своя, родная (а не привнесённая извне), - это отражение души народа, его сути, образа мышления, нравственных и умственны качеств. Уже в силу одной только принадлежности нас к Русскому Народу, эти качества (гены Предков) неизбежно присутствуют и в нас, как на уровне отдельного индивида, так и целого народа. Они и предопределяют наши врождённые склонности, пристрастия и отторжения.
Память о славном Языческом прошлом, хотя и выжигалась тысячу лет калёным железом, ни никогда не затухала у нашего народа. В XIX в. обострился интерес к славянорусским историко-культурным истокам: повсеместно собирались и изучались стародавние народные обычаи, фольклор, «пережитки» Язычества. Это было ранним слабым проявлением того, что позднее мощно и плодотворно вышло на поверхность.
Неоязычество, появившееся в начале XX в. в кругах творческой интеллигенции как символ чистоты, живительной силы и русской духовности, с неожиданной силой выплеснулось во второй половине 80-х годов в связи с ростом национального самосознания и поиском новых путей духовного развития. Тогда же складывается общественный интерес к дохристианской культуре, бывшей в СССР преимущественно научно-академическим.
В наши дни отношение к дохристианскому прошлому приобрело острый, злободневный, даже животрепещущий характер. Захватившая власть новая буржуазия, с помощью РПЦ проводящая политику геноцида русского и других коренных народов, угрожает самому существованию Русичей как Нации. Пробудившийся инстинкт национального самосохранения порождает различные культурно-просветительские и общественно-политические движении, возникают Языческие общины, возрождаются национальные обычаи и древние праздничные обряды, восстанавливаются Светилища, наконец, издаётся соответствующая литература (которая сразу же запрещается, как «разжигающая»), проводятся съезды даже на международном уровне. Настоящий ренессанс!
Новое мировоззрение не может возникнуть где-то в одном месте; оно рождается самопроизвольно и повсеместно, а не в отдельно взятой голове, будь она даже семи пядей во лбу. Всё больше и больше людей сознательно или по велению сердца обращаются к Язычеству. И это - далеко не случайные люди. Это - честные, думающие, деятельные и совестливые русские люди с глубоким чувством Родины и Природы. Их тяга к Язычеству - порыв, разрушающий рамки преград и условностей, воссоздающий в стихийном единстве то, что было напрочь, казалось бы, разделено иудохристианством. Они видят в Язычестве единственную реальную альтернативу кризису россиянской и вообще западной капиталистической цивилизации, заведшей человечество в тупик.
Ныне Язычество является единственной Духовной Силой, способной противостоять всеобщему распаду, стать здоровым стержнем нравственности и культуры, залогом выживания вытравливаемых Русичей. И это прекрасно понимают наши враги, о чём говорит, например, статья Б.Клейна в «Известиях» (31.07.07): «Русские идут. Идут в язычество».
Критика Язычества со стороны всяких дьяков кураевых - отличается дремучим невежеством и вопиющей примитивностью аргументации. Их доводы даже как-то неудобно опровергать, настолько они нелепы. Ни один, даже самый ортодоксальный православный иерарх не рискнёт открыто демонстрировать враждебность к католицизму или протестантизму, не говоря уже об исламе. Что же касается Язычества, то его можно поносить без опаски - «мёртвый лев» не пугает «живого пса», и потому здесь всякое лыко в строку.
Можно верить в «свою звезду», «чистить карму» и «открывать третий глаз», можно обниматься с Санта-Клаусом, целоваться со св. Валентином, плясать на Красной площади в Пурим и Ханукку, но вспомнить Купалу и Ладу, Лешего и Русалок, Дива и Бабу-Ягу, своих родных Чуров и Берегинь - это уже «дьяволопоклонство». Как только попы ещё не додумались до того, чтобы предать анафеме Ярилу-Солнце, раз ему поклоняются Язычники? Но здесь враг играет нам на руку: демонизация Язычества как «богопротивной чертовщины» лишь подогревает интерес к запретной теме.
Ещё одна причина распространения Язычества - это всё более усиливающаяся зловещая роль РПЦ как раболепной прислуги антинародного режима. Церковь всё более политизируется и огосударствлевается, обнажая всю свою пустоту, лживость и мерзость. В такой ситуации независимо мыслящие люди один из методов отвержения принципов тоталитарно-криминального государства видят в любом инакомыслии, в частности - в Язычестве.
Социально-психологические настроения свидетельствуют о нарастающем протесте против православно-буржуазной россиянии, об утрате доверия к РПЦ и начавшемся отходе от модного в постперестроечный период «русского» православия. Конечно, пока ещё наблюдается его преобладание, о чём говорит статистика. Однако, следует принять во внимание, что анкетные опросы современников Коперника по поводу вращения Солнца вокруг Земли дали бы гораздо более плачевные результаты, но, тем не менее, Правда победила.