Фигура II-2
Выпендривание как функция сплочения
общества. По мере смещения вдоль
горизонтальной оси x вправо и роста [Image] сплоченности общества исчезает
потребность личности выпендриваться и
количество украшений на мужчине и
даже на женщине постепенно снижается
до нуля, когда сплоченность достигает
ста процентов в правой части графика.
Аскеты, ?жители? чрезмерно сплоченного общества, вообще не носят украшений и более того, ненавидят их. С правой стороны графика морали на фигуре I-1 приведен пример крепко сплоченного общества - армии. Даже на параде солдаты носят позументы только те, которые им приказано носить. Эти позументы отражают психологию командира, но не солдат. На монахе вы не найдете украшений. Исследуя выпендривание людей, можно придти к ошибочному выводу. Выпендривание не имеет своей целью выделиться из общества, чтобы может быть в дальнейшем оторваться от него. Истинная цель выпендривания как раз противоположная, а именно, привлечь к себе внимание общества. Выпендривание - это самореклама. Чрезмерное выпендривания свидетельствует о наличии у выпендривающегося сильного чувства хевраав. О наличии у него потребности в сплоченном обществе. Мы уже видели, что женщины выпендриваются больше мужчин. Точно также молодежь выпендривается больше, чем старики. У молодежи сильнее потребность в сплочении. Во многих случаях выпендривание человека и его профессия тесно связаны между собой. Те, кто очень нуждаются в сплоченном обществе, ищут занятие, которое быстро принесет им славу и обратит на них внимание. Самое простое стать артистом, журналистом или что-то в таком духе. Изобретатели не могут рассчитывать на быстрое признание. Чтобы изобретать, надо обладать определенным минимальным уровнем технических знаний. Этой проблеме будет посвящено дополнительное внимание. Выпендривание может иметь самые различные формы. Украшение это только одна из разновидностей его. В качестве другого примера я приведу поступок Герострата, который в 356 году до нашей эры сжег храм Артемиды Эфесской. Храм Артемиды в городе Эфес считался одним из семи чудес света. Цель Герострата была весьма проста - прославиться. Так появилось выражение ?геростратова слава?. То что я пишу эту книгу, это тоже выпендривание. Необходимо в процессе выпендривания удержаться в разумных или лучше сказать в моральных границах.
Реклама и самореклама - это тоже выпендривание и все с той же целью привлечь внимание. На особено прославилась своей рекламой итальянская фирмы одежды ?Бентон?. Фирма пытается привлечь внимание к своей продукции посредством сокрушения всех моральных норм и приличий. Ей это удается. Об этом говорит хотя бы то, что о ее рекламе (не о продукции) заговорили во всем мире.
Важная особенность выпендривания. Выпендривание это поток и для каждого выпендривания имеется цена. Выпендривание стоит денег, энергии (мощности) или иного эквивалента их. Выпендривание - это работа. На рекламу ежегодно тратятся огромные деньги. Чтобы сжечь храм, необходимо принести как минимум топливо и огонь. В некоторых случаях такие расходы могут быть весьма велики. Карнавал в Рио де Жанейро проводится раз в год. Раз в год девушки появляются на карнавале в платье, стоимость которого может измеряться их годовой заработной платой. В чрезмерно сплоченном (коммунистическом) обществе нет выпендривания и нет рекламы, нет этих расходов.
ТИСКУЛЬ
Несогласованность между сплоченностью общества и потребной сплоченностью данного человека порождает чувство, которое хорошо передается ивритским словом ?тискуль? или английским словом ?frustrtion?. В русском языке нет подобного слова и, чтобы точно описать это чувство, следует дать целое предложение: ?Удрученность вследствие крушения надежд?. Представим себе кого-либо нуждающегося в крепко сплоченном обществе (потребная врожденная сплоченность 90 процентов), однако находящегося в обществе с оптимальной сплоченностью 50 процентов. Сколько бы такой человек не выпендривалась, он не может повысить сплоченность общества. От него это не зависит. Так наступает тискуль. Существует теория происхождения тискуля и агрессии развитая последователями З.Фройда, которая гласит:
?Whenever person?s effort to reach any goal is bloked, an
aggressive drive is indused that motivates behavior to injure the
obstacle (person or object) causing the frustration ?
Приведенное объяснение справедливо в той части, что выпендривание не сопровождается повышением сплоченности общества (any goal is bloked) и пораждает тискуль и агрессию. Однако эта теория не может объяснить, почему уже после захвата террористами власти созданное ими государство становится агрессивным.
Предположим, мужчина хочет привлечь внимание женщины и выпендривается перед ней. Он не представляет для не° никакого интереса и, естественно, она не обращает внимания на его выпендривания. Поскольку его усилия достичь цели блокированы (?person?s effort to reach the goal is bloked?), у мужчины возникает тискуль. Данный тискуль порожден чувством либидо, в то время как рассмотренный выше был порожден чувством хевраав. Тискуль порожденный либидо вызван ясной и конкретной личностью и направлен на не° и против не°. Он совершенно не касается общества. Тискуль порожденный хевраав вызван сплоченностью общества и направлен против общества или тех кто/что его символизирует. Такими символами могут быть вождь, флаг, правительственные учреждения, мораль и т.п. Нет разницы между тем или этим тискулем. Разница лишь в причинах породивших тискуль.
Я написал работу о подпольной научной деятельности в СССР. Это было, если я еще помню, в 1973 году. В работе я приводил несколько примеров такой научной деятельности, описывал е° результаты и разумеется, объяснял, почему эта научная деятельность и тем более в области физики имеет нелегальный характер. Сама моя работа о подпольной научной деятельности носила явно антисоветский характер. Психология советской власти не могла допустить какой-либо подпольной работы и тем более научной. Рассчитывать на издание в СССР моей работы мне не приходилось. Закончив работу, я дал один экземпляр е° корреспонденту скандинавской прессы в Москве доктору Удгорту. Он прочитал, сказал что очень интересно и о некоторых фактах, которые я описываю, он уже слышал. Его заключение было: ?Это не газетный материал и я не могу им воспользоваться?. Я не мог вывезти с собой в Израиль из России этот материал и он пропал или может еще храниться в архивах КГБ. Итак, я повыпендривался и написал работу. Работа заслужила похвалу, но естественного результата как это положено в таких случаях, публикации не было. В этой работе о подпольной научной деятельности я приводил пример, который был опубликован в большой статье в московской газете ?Известия? под заголовком ?Гений с обрезом?. Газета рассказывала о некоем молодом человеке, который застрелил ученого секретаря комиссии по спектроскопии Академии Наук СССР, ?чтобы привлечь внимание к своему изобретению?. Суд над изобретателем происходил уже после публикации статьи и почему-то происходил за закрытыми дверями. На суд не пустили даже родственников убийцы. Суд признал убийцу ненормальным и приговорил к пожизненному содержанию в больнице для душевных больных. Я лично познакомился с изобретателем еще до всех этих трагических событий и у меня не было никаких подозрений относительно его психических или умственных способностей. Более того, меня он восхитил своей способностью проделывать тонкие физические эксперименты в своем сарае. Я мог бы сравнить его с М.Фарадеем, проделывавшем эксперименты на свече. Я уже отмечал, что писание статей и книг и изобретательство это тоже выпендривание и его задача привлечь к себе внимание общества. Изобретатель-убийца весьма нуждался в этом внимании. Он писал статьи, изобретал, но все его статьи возвращались, а изобретения отвергались. Так у него возник ТИСКУЛЬ. Свой тискуль он разрядил посредством убийства. Тискуль вызвал террор. Этот тискуль можно было бы разрядить иным способом. Достаточно было бы дать изобретателю возможность за его деньги опубликовать статью с описанием изобретения. Однако в стране, где жесточайшая цензура контролирует любое слово, такое невозможно. Если сравнить меня и изобретателя-убийцу, то у него и у меня были одинаковые цели и исходные позиции. Я и он создали какую-то работу, которую хотели опубликовать. Когда я провалился с попыткой публикации, то я кроме разочарования (тискуля) ничего не испытывал. Мысль об убийстве кого-либо, чтобы привлечь внимание, мне не приходила в голову. Для изобретателя значение публикации или лучше сказать е° цена, были гораздо более высоки и он решился на убийство.
Сегодня я думаю: ?Кого бы мне пристрелить, чтобы привлечь внимание к моей работе по социальной динамике и объяснениям корней террора??.
Есть еще один исход в данной ситуации - депрессия. Далее я покажу, что еще один вариант решения данной проблемы - самоубийство. Какой бы вариант мы не выбрали, он кончается убийством.
Я стараюсь, чтобы приводимые мной примеры имели общий характер и не были бы привязаны к какому-либо определенному месту, стране или времени, а тем более личности. Такой подход объясняется моим желанием показать, что законы поведения людей имеют универсальный характер и одинаковы для всех национальностей и всех времен. Тем не менее, не имея возможности перечислять все, я отдаю предпочтение в выборе места Израилю и евреям. В выборе примеров предпочтение отдано современным событиям, которые сравнительно широко известны и уже получили оценку. К ним следует добавить события, которым я пытаюсь дать иную, отличную от общепринятой интерпретацию и оценку. В данном случае, чтобы еще продемонстрировать тискуль и его решение, я обращусь к событиям в Палестине. В период прихода к власти в Германии антисемитского движения во главе с Адольфом Гитлером в Палестине среди евреев существовало левое, социалистическое движение возглавляемое Берлом Кацнельсоном. Ему противостояло правое националистическое движение ?Бетар? созданное и возглавляемое поэтом и литератором Владимиром Жаботинским. Естественно, ?кто не с нами, тот против? и у левых была жгучая ненависть к соперникам. Эта ненависть была подкреплена тискулем. Причины тискуля изложены ниже. Далее речь идет о демонстрации на Пейсах членов ?Бетар?.
?Шествие состоялось 17 апреля 1933 года. Среди людского моря
рабочих, киббуцников, членов социалистического и молодежного
движения - затопившего обе стороны улицы, строем проходили
небольшие колонны одетых в форму бетарцев. Сперва зрители
демонстрировали свой протест, ограничиваясь презрительными криками
и плевками, пока кто-то не додумался сорвать шапку с головы одного
из бетарцев. Тут же закипела долгожданная драка. Было ранено много
подростков и детей - членов младшей секции Бетара, замыкавшей
шествие?.
Если живущие в киббуцах далеко от Тель-Авива киббуцники, присутствовали на побоище, то не иначе как всю эту ?протестующую публику? заблаговременно собрали на улице. Итак, мирная демонстрация была разогнана политическим противником, а демонстранты: подростки и дети - избиты. Это описание заимствовано мной из биографии Берла Кацнельсона. Написана биография профессором Университета Тель-Авив Анита Шапира. Далее она описывает реакцию лидеров левых на событие:
?За немногим исключением товарищи Берла в той или иной степени
оправдывали вспышку насилия среди рабочих - кто необходимостью
дать выход гневу, накопившемуся против штрейкбрехеров - бетарцев,
кто страхом оставить улицу на произвол все тех же наглых бетарцев,
кто опасением перед тем, чтобы общественность, привлеченная
демонстрацией мнимой мощности противника, не потянулась бы за
ним?.
Мне эта цитата чем-то напоминает гангстерские фильмы. В этих фильмах есть и разъяренные хулиганы и схватка банд за обладание территорией и выпендривание хулигана перед испуганными жителями квартала. А в общем-то, цель оправдывает средства: можно побить и детей.
?Даже те члены Центрального Комитета, которые критиковали вспышку
рабочей толпы и не считали е° разумной, все ж находили, что она
ослабила напряжение скопившееся в сердцах рабочих, позволило им
выплеснуть затаенную злобу, долго не находившую законного выхода?.
Итак, когда побь°шь жену или совершишь акт террора, это ?законный выход? и становится легче на душе.
"Против Гитлера ничего поделать было нельзя, но ведь бетарцы ?это
свои доморощенные фашисты?, и потому на них обрушились вся досада,
ужас и стыд за поражение немецких рабочих партий?.