Однако, пользуясь случаем, я брал с собой молодых людей, своих студентов и секретарш на вечеринки и в бары, где собираются свингеры и где меня и мою жену не знали. Это позволяло мне проверять реакцию свингеров на незамужние пары и пары, в которых мужчина был моложе своей жены. Кроме того, некоторые из моих добровольных помощников весьма эффективно втягивали свингеров в разговор и получали от них информацию. Позже я проверил эффект, производимый собственной внешностью, отпустив длинные волосы и отрастив бороду. В результате меня отвергло большинство свингеров среднего возраста из пригородов, но зато это усилило мое сближение с более молодыми (от 20 до 28 лет) свингерами из центральной части города.
Опытные антропологи умеют принимать участие в действиях исследуемых объектов в той степени, в какой приемлемо присутствие ученого, чья цель скрыта от других, не изменяя при этом своим моральным принципам. Что касается нас, то нам было отвратительно вступать в половую связь с людьми, к которым мы не испытывали никакого эмоционального влечения. И это, как выяснилось, вовсе не обязательно.
Наблюдение со стороны человека-участника — вот что оказалось идеальным методом. Социологи Джордж Дж.Мак-Кол и Дж.Л.Симмонс описали его так:
- совокупность методов и способов, которые используются при изучении определенных явлений; примитивных обществ, аномальных субкультур, комплексных организаций (таких, как банды или группы заводских рабочих). Этот способ включает в себя некоторую долю неподдельного социального взаимодействия с предметами исследований, прямого наблюдения за важными событиями, несколько формальный и в большей степени неформальный опрос, а также систематический подсчет, сбор документов и фактов и бесконечность направлений, которые принимает исследование. Сторонники иногда отстаивали этот метод, утверждая, что он в меньшей степени, чем другие, приводит к ошибкам, ненадежным или неверным результатам, потому что он обеспечивает большее количество внутренних проверок (более непосредственного характера) и более чувствителен к данным чем внушительные системы других методов.
Для нас же это был не только метод, к которому мы привыкли, но также и способ, позволяющий смягчить искусственность и напряженность опросов. Имея дело с явлением столь личным и эмоционально взрывоопасным, мы считали, что опросники не в состоянии отразить большое количество важных подробностей. Люди, которые должны были стать нашими источниками информации, считали, что при открытом опросе их безопасность может оказаться под угрозой. А мы опасались, что с помощью опросника получим не полную картину, а скорее "эффект гало". То есть опрашиваемые могли использовать опросники для изложения только привлекательных, положительных сторон явления, тем самым пытаясь оправдать собственное поведение. Кроме того, мы считали, что должны не только подробно описать свингеров, но и разобраться, как они связаны с американским обществом.
Мы ни разу не скрыли наши личности или то, чем мы занимаемся. Мы называли свои фамилии, университет, в котором работаем, должности... Когда нас спрашивали, мы объясняли, что занимаемся исследованием группового секса. В большинстве случаев никто не интересовался, как мы собираемся использовать полученную информацию. Поэтому, знакомясь с новыми людьми, мы просто говорили: "Мы новички в свингинге, и нам хотелось бы побольше узнать о нем".
Иногда нам задавали вопрос: "Вы будете писать об этом книгу?" На что мы отвечали: "Вероятно". Хотя свингеры действительно озабочены проблемами конфиденциальности, они в то же время считают себя достаточно опытными конспираторами. Вероятно, поэтому всего лишь менее трех процентов наших потенциальных респондентов колебались относительно предоставления нам сведений. всего лишь один или два раза прозвучала фраза: "Я не хочу с вами разговаривать. Вы, вероятно, все запишете, а потом опубликуете книгу".
Мы думаем, что расхождение между тем, что мы говорили и делали, незначительно. Свингеры считали нас новичками в групповом сексе, переживающими из-за своей неопытности, и почти не придавали значения нашим словам. Возможно, некоторые из них даже полагали, что мы ищем оправдание своему явно затруднительному положению, когда говорим исключительно о научном интересе.
Приступив к изучению свингинга, мы почти сразу же встретили Фила и Алис, которые были нашими основными источниками информации в течение двух лет. До того как мы с ними познакомились, они занимались групповым сексом в течение двух лет. Они стали для нас бесценными помощниками. Они взяли нас за руки и провели через обособленный мир свингинга, предостерегая насчет того, что делать, а что нет, и предупреждая о некоторых возможных последствиях.
"Вы проедете долгий путь и бесполезно просидите в баре в ожидании пары, которая так никогда и не появится", — абсолютно точно предсказывали они. Или: "Некоторые пары хоть и скажут вам, что занимались групповым сексом многие годы, на самом деле делали это один или два раза". И еще: "Люди скажут вам, что делают все во время занятий групповым сексом, но когда дойдет до дела, им будет интересно только одно — пойти в другую комнату и трахнуть вашу жену".
Опираясь на их помощь и точные сведеия, мы смогли сэкономить много времени на организации знакомств, поиске компаний, понимании того, о чем стоит умолчать и что сказать, чтобы найти взаимопонимание.
К сожалению, даже Фил и Алис были почти уверены в том, что, если мы отправимся в компанию, где занимаются групповым сексом больше двух или трех пар, нам придется принять в этом участие. Поэтому мы либо отказывались от приглашений в такие компании, либо, когда посещали их, находили предлог и исчезали еще до того, как начинали любые занятия сексом. Прошел год, прежде чем мы поняли, что можем спокойно посещать таким компании, оставаясь при этом просто наблюдателями. Мне нужно было только сказать: "У моей жены месячные". Считается совершенно неприличным для мужа принимать участие в сексе, когда его жена не может этого сделать. Поскольку свингеры, как правило, проявляют большую осторожность, опасаясь, что их соседи, родственники или сослуживцы узнают об этой стороне их жизни, мы не делали записей непосредственно на глазах у людей. Иногда мы пользовались магнитофоном, также проводили часовые телефонные интервью, когда один из нас говорил, а другой слушал с параллельного аппарата и делал записи. Так как мы более двух лет давали объявления, то получали много информации в письмах. Но все же большая часть данных поступала к нам в результате непосредственных интервью со свингерами — супружескими парами и холостяками, — которые длились от двух до восьми часов.
В то время мы помещали объявления в восьми журналах для свингеров (сейчас число данных нами объявлений составляет по меньшей мере пятьдесят). Иногда мы давали 3-4 объявления одновременно и всякий раз меняли содержание — чтобы привлечь наибольшее внимание. Хотя преподавал я в Де Калбе, штат Иллинойс, мы снимали квартиру в Чикаго для проведения опросов. Одно из наших объявлений гласило: "Молодые хиппи-свингеры, с хатой на северной стороне, любящие наркоту, хотят познакомиться с молодыми привлекательными современными парами и незамужними женщинами. Возраст 24 и 25; 6 футов 1 дюйм, 180 фунтов; 5 футов 6 дюймов, 120 фунтов; 46-24-26. Не хиппи могут не беспокоиться".
В других объявлениях мы указывали возраст от 25 до 40 лет, иногда называли район Де Калб, а иногда прибегали и к очень простой формулировке. Одно из наших объявлений гласило: "Любим музыку, катание на яхте, танцы, этнические рестораны, путешествия. Хотим познакомиться с другими парами с аналогичными интересами".
Поскольку свингеры обычно не занимаются групповым сексом при первой же встрече, иногда этого не происходит и до третьей встречи, мы имели возможность знакомиться с семейными парами и лцами, не состоящими в браке, брать у них интервью, не связывая себя никакими обязательствами. Мы могли встретить семейную пару свингеров в баре и провести весь вечер за разговорами о групповом сексе или они могли пригласить нас провести воскресенье на яхте, и в течение дня мы могли сколько угодно расспрашивать хозяев. Как правило, большую часть времени мы имели возможность задавать вопросы. Но случалось и так, что нам с трудом удавалось уклониться от занятий групповым сексом.
Поскольку многие вечеринки устраиваются только для того, чтобы представить свингеров друг другу, на них групповым сексом, как правило, не занимаются. И мы могли подробно расспрашивать нескольких человек и договариваться о последующих встречах.
При знакомстве с новыми парами мы всегда ссылались на тех, с кем познакомились раньше. Это создавало общую почву для беседы. Если мы говорили: "Мы познакомились с Диком и Венди в Броунсе на прошлой неделе", наши новые знакомые откликались так: "Ах да, мы познакомились с ними несколько месяцев тому назад!". Так и завязывался разговор. Мы никогда не говорили: "Мы занимались сексом с Диком и Венди"; поскольку никто никогда специально не интересовался, было ли это на самом деле. Тем не менее обычно все предполагали, что это действительно так, и вскоре нас начинали считать ветеранами свингинга.
Это было нам на руку. Если вы познакомились с парой и привели их в дом или поехали к ним для того, чтобы завершить встречу групповым сексом, но ничего не получилось, это означает, что одна пара отвергла другую. В основном свингеры из пригородов не любят пренебрежительно отзываться о других парах. Если они не привели убедительной причины, по которой отвергли другую пару, то будет считаться, что это та пара отвергла их. Поэтому не многие пары признаются в том, что не занимались групповым сексом с новыми знакомыми. Люди предпочитают как-то отговориться, нежели сказать: "Ну, мы просто знакомились. Мы так и не занялись сексом".
В течение первого года исследования нас очень беспокоило, что пары встретятся и обменяются впечатлениями о нас и что кто-нибудь, как новый придворный из свиты императора, скажет: "Да они вовсе и не занимаются свингингом". Эти опасения оказались беспочвенными. Нам потом рассказывали, что пары, у которых мы брали интервью, заявили, что в постели мы были великолепны.
Разумеется, свингингом занимаются и холостяки, и незамужние женщины, однако тот факт, что они не состоят в браке, ставит их в какой-то степени в невыгодное положение. Многие свингеры из пригородов неохотно допускали в свои ряды лиц, не состоящих в браке, хотя и часто заявляли о себе в объявлениях, как о парах, которые хотят встречаться с лицами, не состоящими в браке.
Многие холостяки пытаются познакомиться с парами и получить приглашения на вечеринки. И хотя, казалось бы, в центральной части города не существует против них никакого дискриминационного настроя, любой хозяин все же старается ограничить их количество. Он может пригласить, скажем, три пары, двух незамужних женщин, но не более четырех холостяков. Иначе и незамужние женщины, и холостяки с наибольшей вероятностью будут отвергнуты. Дело в том, что "лишние" мужчины не смогут ничего добавить к эротике вечеринки и будут просто всем мешать, "пытаясь немного заняться сексом на дармовщинку".
Свингеры же из пригородов чаще всего отвергают одиночек. Некоторые из них говорят, что женщины-одиночки на вечеринках являются угрозой для других женщин, потому что "ей нечего терять" или "она может договориться о свидании с нашими мужьями в другом месте". По аналогичным причинам они отвергают и пары, не состоящие в браке. Они вообще считают, что групповой секс — серьезная поддержка брака, и хотят заниматься этим только с другими супружескими парами, у которых такой же "прочный брак", которые "очень любят друг друга", у которых "хороший дом и дети, и это всегда на первом месте".
Вот почему многие одиночки, которые назначают свидания другим одиночкам, посещают вечеринки парами и представляются как муж и жена. Это успокаивает более консервативных свингеров.
Работая вместе, мы с женой могли наблюдать широчайший спектр чувств и реакций наших "партнеров". Моя жена могла обсуждать с женщинами их эмоции и ощущения, и она получала такие ответы, каких я, как мужчина, никогда бы не получил. Они обсуждали детей, дома, туалеты, прически... Из этих бесед моя жена почерпнула сведения о том, как эти женщины относятся к своему браку, своей сексуальности, к себе как к жене, к своим отношениям с мужем и как, по их мнению, свингинг повлиял на эти отношения и вообще не их жизнь.
Поскольку записей мы не делали, то пытались, насколько возможно, помогать друг другу освежать память, совместно записывая наши наблюдения по окончании каждого интервью или вечеринки или просто наговаривая свои впечатления на магнитофон.
После первой сотни интервью мы поняли, что нам известно почти все. Информация начала укладываться в схему, которая лишь слегка изменялась. Большинство интервью только подтверждало данные, полученные от ранее опрошенных пар. Почти все информаторы были во многом похожи — возможно, не в личностном или профессиональном плане, а в том, что у них было одинаковое происхождение, образование, одни и те же интересы, доходы и они придерживались одних и тех же ценностей. Именно такие схемы мы и рассматриваем в этой книге.
Кроме пар, с которыми мы провели одно или два длительных интервью, мы смогли установить отношения и дружеский контакт с двадцатью парами и пятью одиночками (две женщины и трое мужчин), которых мы называли базовыми информаторами. Мы были знакомы с большинством из этих людей в течение, по крайней мере, двух лет и считали их умными, проницательными личностями, обладавшими повышенной наблюдательностью. Они активно занимались свингингом в течение двух лет или больше и поэтому серьезно пополнили наши сведения. Они анализировали собственный опыт и опыт других пар, сосредоточившись на конкретной проблеме во время занятий групповым сексом и потом делились с нами своими наблюдениями.
Например, мы попросили одну пару основных информаторов попытаться определить, какой процент откликов приходит от холостяков. Они вели учет своей корреспонденции и корреспонденции своих знакомых в течение примерно восемнадцати месяцев и назвали нам точные цифры. Потому мы сверили их со своими данными и данными, полученными от других базовых информаторов.
Другую пару информаторов мы попросили определить, какой процент мужчин вступал во время сеансов свингинга в сексуальные отношения с другими мужчинами. И тоже сверили эту информацию с нашей собственной и данными, полученными от других информаторов.
Один из вопросов, который нас постоянно задавали при сборе данных как свингеры, так и лица, которые не занимались групповым сексом: "Как много людей занимаются групповым сексом?" Уильям и Джерри Бридл, авторы книги "Клубы обмена партнерами", изданной в 1964 году приводят данные, что количество пар, которые либо откликаются, либо сами дают объявления о свингинге в соответствующих журналах, составляет примерно семьдесят тысяч в года. Эти авторы сделали вывод, что групповым сексом в США занимаются восемь миллионов пар и примерно два с половиной миллиона пар делают это весьма регулярно (три раза в год). Напротив, один из редакторов главного журнала для свингеров сделал заявление, основанное на тиражах его журнала и ему подобных, что групповым сексом в стране занимаются не более одного миллиона человек.
При этом редакторы таких журналов считают всех, кто дает объявления, свингерами. Номер журнала "Селект" за 1970 год содержал примерно тридцать пять тысяч объявлений, причем сорок процентов составляли объявления от пар. На самом же деле многие из них никогда прежде не занимались групповым сексом. Издатель журнала для свингеров с Восточного побережья заявляет о раскупаемом тираже в пятнадцать тысяч экземпляров. Повторяю, что отнюдь не все, кто покупает журнал, являются свингерами. Некоторые просто развлекаются, читая подобные объявления, и при этом испытывают удовольствие от чужих грехов.
Мы можем лишь приблизительно определить число свингеров, которые вступали в контакт в "организациями", даже если такие связи носили случайный характер. Под "организацией" мы подразумеваем частную, небольшую группу людей, которая не объявляет о себе, но члены которой пытаются вербовать добровольцев по своему усмотрению.
Мы знаем, что многие обмениваются супругами только с одной парой, но всякая попытка установить их количество будет случайной и вовсе не научной. Из интервью нам стало ясно, что именно таким образом некоторые пары начинают заниматься групповым сексом, но с тех пор, как мы получили возможность опрашивать их, они заметно усилили активность и стали принимать участие в организованном групповом сексе.
Профессиональные исследователи, которые занимаются проблемами группового секса в других частях страны, рассказывали нам, что свингеров больше всего в районах Сан-Франциско и Лос-Анджелеса, второе место занимает конгломерат Нью-Йорк — Бостон — Вашингтон. Третьим по значимости идет район Чикаго, и зона Техас — Луизиана — Миссисипи делит четвертое место с Флоридой, конкретно — с большим районом вокруг Майами.
По нашим оценкам, примерно восемьдесят тысяч пар участвуют в организованном групповом сексе внутри зоны радиусом двести миль вокруг Чикаго. Оценки Адама Фредерикса, издателя "Киндрид Спиритс", журнала для свингеров, выходящего в Чикаго, совпадают с нашими. Мы рискнем заявить, что в конце 1970 года от полумиллиона до миллиона людей, менее чем полпроцента от общего числа населения страны, могли принимать участие в организованном групповом сексе. Даже по самым максимальным оценкам свингеры, организованные и неорганизованные, составляют один процент населения.
В течение первых двух лет нашего исследования мы и не подозревали, что есть и другие ученые, которые проявляют интерес к этим вопросам. Однако библиотечное исследование не выявило основательных трудов, посвященных современным аспектам проблемы. Потом, в 1969 году, мы познакомились с Эдвардом М.Бречером, который написал о работе доктора Уильяма Мастерса и миссис Вирджинии Е.Джонсон, а также о других исследованиях в области секса. Он работал тогда над книгой "Исследователи секса" и хотел включить в нее дискуссию по вопросам группового секса. Он-то и рассказал нам еще о трех исследователях в этой области.
Миссис Каролин Саймондс, социолог в возрасте от тридцати до сорока, изучала свингинг в Южной Калифорнии. Она и ее муж принимали участие в сборищах нудистов. Они узнали, что некоторые из их друзей-нудистов занимались групповым сексом, и она решила использовать это в качестве темы для своей диссертации по социологии. В течение двух лет она посещала бар свингеров в Лос-Анджелесе и брала у них интервью. Ее диссертация носила название "Экспериментальное исследование частного поведения пар, занимающихся обменом супругами". Ее сугубо избирательное исследование касалось людей, которые занимались групповым сексом ради забавы, но было и много таких, кого мы считали нетипичными. Миссис Саймондс назвала их "свингеры-утописты". Эти "утописты", оказывается, принципиально заинтересованы в построении лучшего мира, который должен быть более свободным во всех отношениях, в том числе и в сексуальных.
Джеймс Смит и его жена Линн работали в районе залива Сан-Франциско. Джеймс занимается философией и политологией, а Линн — психологией. Они аспиранты университета Беркли в Калифорнии, им чуть больше двадцати. Большую часть своих данных они получили из опросников, которые прислали им пятьсот три свингера из филиалов Лиги сексуальной свободы от Окленда до Сан-Франциско. Эта Лига, как и определенные группы нудистов, является узконаправленной организацией с тщательно разработанными идеологическими программами.
В 1970 году в журнале "Исследования в области секса" чета Смитов сообщила: "Нам удалось обнаружить новую субкультуру, со своим жаргоном, символами, техникой общения, с разнообразными развлечениями, с относительно большим количеством участников и с еще большим резервом добровольцев и перспективных участников".
Через какое-то время в Нью-Йорке два приятеля-антрополога взяли интервью у пятидесяти свингеров из центральной части города. Тридцать восемь опрошенных не состояли в браке, никто из них не было членом официального клуба, и большинство из них никогда не давали объявления, но примерно двадцать пять процентов время от времени посещали различные места отдыха, где собираются нью-йоркские свингеры. Правда, эти исследователи не сделали существенных выводов на основании своей выборки.
Мы с радостью узнали, что другие уважаемые ученые были так же, как и мы, заинтересованы в изучении института группового секса, что существует четыре независимых исследовательских проекта, в рамках которых делаются выборки по всей стране.
В 1969 году под эгидой Общества научного изучения секса состоялась наша общая встреча в Нью-Йорке. Несмотря на региональные особенности и огромное разнообразие стилей жизни, представленные выборками, основные результаты наших работ прекрасно согласовывались.
Кроме того, мы связались с еще шестью профессионалами и аспирантами в области антропологии, социологии и психологии. Они тоже собирались начать изучать явление группового секса, причем с выборкой, состоящей как минимум из сотни пар. Сам факт, что исследователи работают во всех уголках Америки, свидетельствует о том, что явление группового секса имеет место от побережья до побережья и масштаб его значителен.
Групповой секс серьезно видоизменился по сравнению с изученной нами формой его существования у эскимосов.
Свингеры — кто они?
Кто такие свингеры? Какова их социальная установка? Как они судят о привлекательности других людей? О чем говорят при встрече? На каком языке общаются и как одеваются, собираясь на свою вечеринку?
Из всех свингеров, с которыми мы встречались, переписывались или общались по телефону, девяносто пять процентов были белыми. Десять латиноамериканцев были либо женатыми либо занимались сексом с белыми. Наибольшую группу в нашей выборке составляли этнические немцы — двенадцать пар.
Поскольку для нас основной интерес представляли жители пригородов, мы досконально опросили только пять супружеских пар негров — все они проживали в центральных частях городов. Открытые заявления в письмах и рекламных объявлениях свингеров типа "только белые", и наши собственные наблюдения показали, что негритянские пары никогда не приглашаются на вечеринки, устраиваемые в пригородах, что указывает на устойчивые расистские предрассудки. Этот антагонизм, хотя и завуалированный, часто проявляется в дружеском разговоре. Например, пара может сказать: "Послушайте, мы ничего не имеем против них лично, но нам не хотелось бы кого-нибудь оскорбить. Вы же понимаете, с ними никто не будет заниматься групповым сексом". Или: "Я уверена, что они такие же люди, как и остальные, но я не знаю никого, кто хоть когда-нибудь занимался бы с ними групповым сексом".
Никто из наших информаторов в Саутвесте не слышал о том, чтобы на вечер группового секса пригласили черную пару или лицо, не состоящее в браке. исследователи из Сан-Франциско и Лос-Анджелеса, однако, сообщают, что негры пользуются спросом и даже популярны на тамошних сборищах, — это еще один указатель на то, что свингеры ведут себя в соответствии со своим культурным окружением.
Белая жена и черный муж, которые занимались групповым сексом более двух лет, рассказали нам, что они всегда автоматически заявляли о себе как о смешанной паре, что автоматически исключало даже встречу с теми парами, у которых были расовые предрассудки. Они утверждали, что не испытывали никаких проблем при занятиях групповым сексом с белыми парами. Но они, конечно же, прекрасно знали, как и супружеские пары негров, опрошенных нами, о существовании подобных предрассудков. Они испытали их на себе при знакомстве с белыми парами в барах и клубах, где мало кто делал им предложения, и как следствие их не приглашали в гости.