Приведенными выше словами я характеризовал "двойняшки" несколько лет назад, когда предлагал попробовать их возможности друзьям и знакомым. Сейчас я думаю, что дело не только в том, что "двойняшек" двое. У коми есть такое понятие -- "vudhцr" ("вуджер"), двойник-дух предмета. Иголка и веретено, нож и ножницы, хлеб и соль -- все эти предметы имеют вторую "духовную" сущность, составляя традиционный магический инвентарь коми (острые металлические предметы входят в так называемый "набор 12 остриев"). У кубиков-"двойняшек" тоже есть свой двойник-дух, который в определенные моменты связывает воедино ваш разум, ваше подсознание и особое духовно-энергетическое поле пермского происхождения. Через эту связь происходит обмен жизненно важной информацией, позволяющий вам чудесным образом узнать истину.
И это далеко не единственное объяснение, почему они "работают".
Как выглядит оракул "двойняшки"? Это два одинаковых кубика, каждый примерно в один кубический сантиметр, которые сделаны из естественного материала -- лучше всего из керамики. (Также подойдет глина или дерево, хотя в последнем случае оракул получится слишком легким). Эти кубики постоянно находятся в кармане владельца и в случае необходимости используются в качестве жребия или как миниатюрный прорицательный инструмент. Также правильно сделанные "двойняшки" выполняют задачу личного амулета или талисмана, принося удачу своему хозяину.
Каждая грань кубиков-близнецов окрашена или помечена краской одного из шести магических цветов. Всего их шесть: красный, желтый, зеленый, синий, белый и черный. Вариантов здесь быть не может:
белый напротив черного,
синий напротив красного,
зеленый напротив желтого.
Согласно мантическим принципам, эти цвета образуют пары сущностей-антиподов, в результате противоборства которых у оракула появляется внутренняя энергия, необходимая для магического процесса. За каждым цветом стоит определенный ответ оракула на заданный вопрос. Манипулируя кубиками определенным образом, вы общаетесь с духами-первопредками народа коми, и в сочетании выпавшего цвета улавливаете смысл их мистического послания.
Важное примечание. Сразу сделаю оговорку: кубики -- это мой собственный вклад в развитие биармийской прорицательной системы. Само собой разумеется, что настоящие колдуны коми не гадали на кубиках -- это слишком не традиционный для них объект. О классических уральских гаданиях вы сможете прочитать в главе "Другие гадания".
Я же поставил себе задачу модернизировать древнеуральскую прорицательную систему, сохранив метод, и после долгих размышлений остановился на варианте с двумя кубиками. Это более соответствует современному городскому образу жизни и, как выяснилось, вполне отвечает мантическим требованиям -- оракул остался функциональным и в новом обличии.
"Двойняшки" спроектированы так, чтобы всегда быть со своим хозяином. Это самый настоящий карманный оракул: два маленьких кубика могут быть всегда с вами, в любое время года, куда бы ни лежал ваш путь. Их vudhцr -дух-двойник -- непосредственно связан с близнецами-первопредками, детьми бога неба Ена, от которых произошли первые люди не Земле.
Во время мантического ритуала vudhцr "двойняшек" вступает в активное взаимодействие с вашим подсознанием. И в конечном счете кубики -- это всего лишь инструмент (хотя и магический). Истинный оракул -- это сам человек, волшебная сила его интуиции.
"Двойняшки" -- принципиально не сложная мантическая система: чтобы ее освоить на первичном уровне, вам понадобится не более десяти минут. Но прежде чем узнать, как непосредственно осуществлять гадание, заглянем в историю этого практически не известного в мире оракула.
Путешествие в Кудымкар
Идея "двойняшек" не могла появиться из воздуха. Самые важные магические уроки мы получаем не из книг и тем более не из телевидения, а только от других людей. Там, где существует настоящее тайное знание, всегда будет ученик и будет учитель.
В моей жизни была такая встреча. Я встретил своего "бенефактора", который сумел в течение непродолжительного времени передать мне нечто, в чем я до сих пор не разобрался до конца. Несомненно, это был один из самых важных и значимых уроков в моей жизни. В течение одного дня мне было указано на большее количество секретов и тайн Вселенной, чем я мог бы почерпнуть из книг за несколько лет.
И это случилось в 1992 году, в маленьком уральском городке Кудымкар, центре Коми-Пермяцкого округа в России, где коми-пермяки составляют более половины населения. Он расположен всего в двухстах километрах от моего родного города Перми, но добраться в Кудымкар не просто.
КУДЫМКАР -- центр Коми-Пермяцкого автономного округа.
Лесозаготовительные, металлообрабатывающие, пищевые, льнообрабатывающие предприятия. Драматический театр.
Возник в 16 веке.
Как видите, "Советский энциклопедический словарь" оказался немногословен. На карте России Кудымкар -- это город-невидимка, не обязательная из-за своей величины точка. Его население -- всего около 35 тысяч человек.
Однако на карте оккультной России, если такая когда-либо увидит свет, этот скучный провинциальный городок был бы заметен сразу. Его особую энергетику и мифологический background почувствовать нетрудно, это разлито в воздухе.
Возможно, как город Кудымкар действительно был зарегистрирован в XVI веке, но археологические исследования показывают, что поселение на левом берегу реки Кува возникло на девять столетий раньше -- в VII веке. В те времена это был своеобразный металлургический центр, хорошо укрепленное владение одного из коми-пермяцких племен.
А в XVI веке русские поселенцы колонизировали это край. В начале 17-го века была возведена первая христианская церковь с колокольней -- храм Николая Чудотворца. Старых деревянных идолов заменяли на новых, московских. Так началось смешение культур -- местной языческой и привозной русской православной, результатом чего стал удивительный фольклорный синтез, постоянно привлекающий внимание ученых.
В 1990 году постановлением Министерства культуры России Кудымкар был объявлен памятником истории.
Летом 1992 года я отправился в Кудымкар в составе небольшой этнографической экспедиции от Пермского государственного университета. Я только что окончил первый курс по специальности "русский язык и литература" и стремился к новым, неакадемическим знаниям. И меня не надо было сильно упрашивать поехать туда, где живут настоящие колдуны и ясновидицы.
Нас было трое: два молодых пермских ученых-уфолога и я, студент первого курса университета.
Официально я отправился "записывать фольклор", но в душе я ожидал от этого путешествия гораздо большего. В душе я мечтал получить в Кудымкаре необыкновенный духовный опыт. И похоже я его получил, хотя в тот раз я уехал домой в Пермь серьезно разочарованным -- как мне показалось, я не получил серьезного знания, а только несколько туманных намеков. (Сейчас я кстати считаю, что мой "бенефактор" нарочно создал это впечатление: тогда я был слишком молод, неуравновешен и самолюбив, чтобы реально использовать приобретенные знания. Они оказались как бы законсервированы в моей психике и проявили себя значительно позднее, когда я вышел из студенческого возраста).
Когда мы приехали в Кудымкар, мы увидели перед собой глубоко провинциальный уральский городок, со всеми плюсами и минусами, с непролазной грязью на главной улице и сонными обывателями. На меня это произвело угнетающее впечатление. Некая вязкая и глухая территория духа, где ощущаешь себя не то незваным гостем, не то откровенно чужаком. Это был очевидно не русский город, здесь все было по-иному, по-своему. Хотя все вывески и вообще все, что написано, было написано на русском языке.
В поисках "фольклорных источников" далеко ходить не пришлось. Старые избы и старые обычаи соседствовали в центре города с рестораном и государственными учреждениями. Мы поселились в помещении краеведческого музея и в течение нескольких дней сделали ряд вылазок по заранее подготовленным адресам. Нас интересовали кудымкарские знахарки, колдуны и кликуши, а также "знающие" ("tцdys").
Как и положено университетскому студенту, я старательно записывал сумбурные, сбивчивые речи местных полусумасшедших старух, которых нам выдавали за каких-то невероятных личностей. Большей частью это были банальные рассуждения о наведении порчи, о домовом-керкаса, живущем на чердаке, о шеве, которая незаметно поселяется в человеке и влияет на него изнутри.
Я видел женщину лет шестидесяти, вместе с которой в избе постоянно проживало два десятка увечных кошек и собак, а на чердаке обитал дух-домовой. Мне показали местную женщину-эпилептичку, которая в подробностях рассказала, как ее испортили в юности, подав на сенокосе заговоренный злым заговором стакан кваса.
Главным же событием стало знакомство с восьмидесятилетней "знающей женщиной" Т.Н., которая и сообщила мне несколько мантических секретов коми. А также совершила в отношении меня ритуал, который с некоторыми оговорками можно принять за посвящение.
"Знающая"
Одна из сотрудниц городской администрации Кудымкара согласилась показать нам избу Т.Н -- самой известной в городе "тодись". Когда мы подошли к ее дому, наша провожатая сложила пальцы "крестиком" -- чтобы защитить себя. И конечно же, она наотрез отказалась зайти за ворота дома колдуньи. И это при том, что репутация у Т.Н. была "светлой" -- она излечивала людей, помогала в каких-то житейских бедах, действуя божественной силой и не пользуясь поддержкой бесов, в отличие от других "знающих".
Как бы то ни было, у коми-пермяков есть золотое правило -- не общаться с колдунами без крайней нужды.
Слава об умениях Т.Н. распространилась весьма широко. Только за те шесть-семь часов, которые я провел в обществе правильной женщины, к ней в дом дважды заходили приезжие из других областей. Матери приводили своих дочерей и просили, чтобы "знающая" избавила девушку от тайных "сердечных недугов". Т.Н. поражала гостей тем, что прямо на пороге угадывала суть дела, с мельчайшими подробностями. Это было на самом деле удивительно, никаких рациональных объяснений этому дать невозможно.
Местные городские власти даже поставили колдунье телефон, к которому та относилась с каким-то недоумением. В общем, ее уважали и признавали.
Следуя совету, мы купили на рынке фрукты, чтобы не прийти к правильному человеку с пустыми руками. Т.Н. встретила нас на пороге избы и строго расспросила о цели нашего визита. Мы представились как ученые из областного центра, и это оказалось неплохой "визитной карточкой".
-- Ну, так заходите! -- сказала Т.Н. -- Как же я не пущу вас -- женихи же приехали!
Мы переглянулись в недоумении.
-- Конечно, женихи! Мне ведь уж замуж давно пора, на днях восемнадцать лет исполнилось! -- продолжала свою линию Т.Н. -- Только я цифры нечаянно перепутала, задом наперед написала!
Как выяснилось вскорости, подобная эпатирующая манера беседы оказалась для нее обыкновенной. Аудиенция состоялась.
Т.Н. вела себя вполне дружелюбно и выглядела бодро для своих лет, но несколько экзотично -- даже учитывая ее профессию. Например, все пуговицы, которые я видел у колдуньи, были разного цвета. Глядя на ее живописную манеру одеваться и учитывая первые слова, которыми она нас встретила, нетрудно было предположить легкую "ненормальность" старухи.
Но уже после десяти минут разговора с ней впечатление стало меняться. И я, и мои коллеги были попросту сбиты с толку ее речами. Т.Н. очень тонко и умно рассуждала о самых разных вещах, отвечая на наши вопросы, которые мы заготовили заранее. Но время от времени она вставляла неожиданные шокирующие замечания "не по теме", которые могли касаться чего угодно. Например, рисунка на стене. Или моих ботинок.
Правильная женщина прекрасно контролировала ситуацию. Серьезный "научный" разговор был сразу же превращен в какую-то игру, в явное развлечение для хозяйки дома. И этим Т.Н. добивалась двоякого к себе отношения: она была нам крайне симпатична и в то же время настораживала. Она постоянно давала понять, что с ней надо "держать ухо востро". И даже побаиваться немного.
Мои коллеги расспросили колдунью насчет обрядов и заговоров. Очень дружелюбно и как-то лениво она рассказала, как она умеет вылечивать заговорами, как можно заморачивать глаза людям, и многое другое посерьезней.
Например, мы узнали о том, как местные колдуны передают свою силу своему преемнику. Сила эта имеет бесовское происхождение, и поэтому колдун не может умереть, пока не передаст ее другому. Он просто не сможет "испустить дух", находясь при смерти, и будет страшно мучиться, пока тем или иным способом не ухитрится передать свою силу. "На! На! Бери, возьми!" -- он будет повторять это до тех пор, пока кто-нибудь из стоящих рядом не скажет: "Беру!". Если же никто не желает принять дар, умирающий идет на хитрости, пытается передать силу вместе с каким-нибудь предметом, с кусочком хлеба. Взявший что-либо из рук умирающего колдуна может стать его наследником против своей воли. Отдав другому свою колдовскую силу, ее бывший владелец получает возможность умереть и отпустить в другой мир свою душу ("лов"). Его родные проделывают специальное отверстие в крыше дома, чтобы "лов" мог уйти -- иначе душа колдуна может остаться в доме надолго и беспокоить живущих здесь.
Также Т.Н. подтвердила несколько удивительных историй, которые про нее рассказывали местные жители. Например, историю о том, как она поссорилась с неким гостем, просившим ее навести порчу на неугодного человека.