Эту основную, главную мысль о необходимости уголовного ограничения (государством, должным выступить в роли ФИФА в футболе) на деятельность сегодняшних субъектов российской экономики я высказал 25 января этого года на заседании ученого совета Института социально-экономических исследований ДНЦ.
ПОНИМАЕМ ЛИ МЫ
"Другое небо", No3, август 1994 года.
Понимаем ли мы, что ставка на силовое давление (а то и на прямое насилие) в бизнесе и в жизни (то, чему учат почти во всех дагестанских семьях), ставка на игру без правил, что уже сегодня, по словам независимых наблюдателей, отличает Дагестан от всех остальных республик Северного Кавказа, на сознательный отказ от моральных запретов -- что одно это и только это губит Дагестан?
Ибо игра без правил означает, что не только вы играете без правил, но что и против вас будут играть без правил, а это гоббсова война всех против всех, быстро разрушающая любое общество.
Дагестан никак не может перейти на режим честной жизни -- на мой взгляд, в этом и только в этом корень всех проблем.
Кстати, что значит "игра без правил"? Это означает, на моей модели личных свобод кружками, что общество не запрещает кружкам налезать друг на друга, то есть общество сознательно или бессознательно -- само устанавливает для себя режим гоббсовой войны всех против всех.
Скучно смотреть на это. Скучно смотреть, как ослепленные личной корыстью политики и зараженные ими народы рвут одеяло на куски. Что ж, результатом всей этой грызни будет только то, что вместо одеяла будут куски одеяла. Рвут одеяло на куски и в Чечне. Копится заряд недовольства и у этносов, не без основания считающих себя обделенными в Дагестане. Нынешняя целостность одеяла (то бишь Дагестана) непрочна, ибо основана на силовых перетяжках, то есть не на мире, а на непрерывной войне: вспомним, что по Гоббсу "война есть не только сражение, или военное действие, а промежуток времени, в течение которого явно сказывается воля к борьбе путем сражения".
***
Вот я все удерживаю Дагестан от силового выяснения отношений, а с каждым "мирным" решением очередного уголовно-межнационального или просто уголовного конфликта дагестанское общество прогнивает еще на метр глубже.
И становится ясно, что мирное решение мирному решению рознь. Мирное решение без поэтапных политических и духовных изменений не вскрывает гнойник, а направляет процесс гниения вглубь.
Вот и принятие очередной конституции не явилось политическим действием, начавшим освобождение общества от застоявшегося в нем за последние десятилетия гноя. А предлагаемое мною радикальное политическое переустройство явится.
Но зацикливаться на политике, где главным понятием является понятие нации, тоже, на мой взгляд, не следует. Такая политика, наверно, неизбежно будет и должна быть стратегией ближайших десятилетий, но это стратегия среднего масштаба (она тоже нужна), дальний замысел наш, на мой взгляд, должен состоять в постепенном оттеснении -- в политике -- понятия "нация" понятием "человек" (так же как в правилах дорожного движения понятие "нация" не является главным, хотя для многих водителей оно может быть главным). И наравне с осуществлением среднего стратегического замысла мы должны приступить к образованию нового народа, нового Дагестана, пусть этот еще только нарождающийся народ будет поначалу состоять из десяти человек, но пусть эти десять человек будут воистину людьми новых пониманий и старой морали, пусть это будут люди, доброжелательный интерес которых простирается и за пределы своего двора, и за пределы своего племени, и за пределы Дагестана и России.
Возвращаясь к мысли, правильно ли я делаю, что спасаю Дагестан от силовых межнациональных конфликтов: правильно-то правильно, но вот идейно вскрыть гнойник политической межнациональной борьбы было бы хорошо чуть раньше. Хотя когда раньше, если весь прошлый год нас лихорадила Москва. Да и явно вывалился наружу политический национальный дисбаланс Дагестана только после выборов в федеральное собрание России.
Мы высокомерно смотрели на другие народы, по-дурному барахтавшиеся в нацизме-национализме, скажем, на Америку или Канаду с их дискриминацией негров. Но американское общество не прятало от себя своих проблем, американские религиозные деятели (Мартин Лютер Кинг), американские кинорежиссеры, американские писатели личными творческими усилиями десятилетиями помогали изживать национализм и сплавлять все этносы в одну надэтническую общность, не разрушая ни одной этнической общности. (Фильм "В душной южной ночи" или роман Морли Каллагана "Любимая и потерянная"). Борьба с национальным неравенством стала стержнем внутренней политики Америки. Над Америкой издевались, ее осмеивали, а она изживала и практически изжила политическое неравенство белых и черных. Черное меньшинство по внутреннему убеждению стоит на страже, защищающих в том числе и его интересы, американских законов. На сегодня они национальное неравенство изжили, а мы, дагестанцы, еще и не начали его изживать (не только политикой, но и, что я считаю более важным, художественной литературой).
Только реальное национальное равноправие создает надэтническую общность и политическую заинтересованность различных этносов в едином административном образовании.
Только выставление понятия "человек" на высшую позицию.
ПРЕДВЫБОРНОЕ ВЫСТУПЛЕНИЕ
Выступление по Дагестанскому телевидению 3 марта 1999 года.
Уважаемые избиратели, меня выдвинула кандидатом в депутаты группа молодых людей.
Я счел своим долгом принять их предложение: предлагающий как не должен уклоняться от предложения показать как.
В последние годы ко мне на улице без конца подходят люди: Вазиф, ну где же твоя демократия?
Други мои, демократия может быть только вашей, я могу только предлагать вам свою демократию. Выбор за вами -- это называется демократией.
До сих пор вы выбирали уголовную демократию: демократическим путем -всеобщим, равным, прямым, тайным голосованием -- выбирали во власть уголовников (людей ворующих) и людей не способных, да и не ставящих своей целью, с ними бороться. Потому нынешний наш строй я называю уголовно-демократическим: демократическая процедура используется народом для приведения к власти людей его обкрадывающих и этим ведущих народ к голоду.
Я десять лет призываю вас изменить ваш выбор -- выбирать в парламент людей испытанной честности. Я не добавляю "и испытанной воли" потому, что честность в нашем обществе требует железной воли. Не эта ли моя политическая позиция ведет к тому, что меня так панически боятся власти Дагестана: случается, что какой-нибудь начальник не подумав предложит мне работу, но после консультаций с вышестоящим начальником начинает от меня прятаться. Сегодня почти все кандидаты в депутаты заговорили о честности и достоинстве. Но вот вопрос: если сами эти кандидаты честные и обладающие достоинством, то почему их терпит нынешний режим? почему они все при должности?
Меня ведь режим не терпит только и именно за эти качества.
Нынешней власти мои честность и достоинство опасны -- это понятно.
Но вам-то, народу, они во благо. Поэтому я через голову властей обращаюсь к вам.
В случае чего, жаловаться вам придется на самих себя.
Моя программа укладывается в три слова: чтоб не воровали. Остальное приложится.
Все кандидаты обещают вам быть честными, это правильно. Программа у всех одна. У прыгунов в высоту программа тоже одна: высоко прыгнуть. Все дело в том, кто лучше сумеет это сделать. Задайтесь этим вопросом -- это облегчит вам выбор.
Сегодня многими избирателями честность не считается главным достоинством человека власти, сегодня многими главным достоинством считается богатство, пусть и нечестно нажитое.
Вам все равно придется поставить честность главным достоинством, вопрос только в том какую цену придется вам и вашим детям заплатить за это понимание.
Все что я делаю, я делаю не благодаря, а вопреки создаваемым мне условиям. Сегодня у вас есть возможность создать мне и условия.
Спасибо за внимание.
Март 1999 года.
АНАЛИЗ чЕчЕНСКОГО КРИЗИСА
ВВЕДЕНИЕ
Сегодня одной из главных проблем политического обеспечения реформ в России и Дагестане является проблема Чечни.
Чечня с первого дня конфликта стала не только внутренним делом России уже потому, что сама Россия, а значит и ее внутренние дела, представляют интерес почти для всех стран мира.
Чечня стала международной проблемой, потому что международной проблемой является Россия.
Я считаю, что необъективное, пристрастное, корыстное освещение и толкование событий в Чечне, в частности, действий федеральных властей, объясняется ближними интересами европейских государств.
На мой взгляд, европейские государства не видят в Чечне -- в этой пока еще точке, горящей на карте мира, -- источника возможного мирового конфликта, в котором, если он разразится, мне думается, России и Западу быть в одном стане.
Сегодня же Запад ломает Россию, демагогически используя демократическую риторику.
В последнее время, похоже, начался процесс трезвения, который неизбежно приведет к учету не только ближних, но и дальних интересов европейских стран, человечества и мировой цивилизации.
____________
В ходе уже почти годичной чеченской кампании, на мой взгляд, крупнейшей ошибкой была необеспеченность ее пропагандистской, в хорошем смысле слова, кампанией. Мне уже приходилось говорить по поводу внутридагестанских конфликтов 90-92 годов, что любое применение силы должно быть обеспечено позицией морального верха стороны, применяющей силу: содержательным анализом сути конфликта, введением в общественный оборот мощного пласта фактических данных, доказательством того, что иные средства разрешения конфликта исчерпаны.
Федеральной властью не было сделано ни первого, ни второго, ни третьего.
Обществу не была доказана моральная правота действий федеральных властей и преступность действий и политических целей дудаевского режима.