Карл Гессенский вызвал к себе в это время известного „графа" Saint Germain, алхимика, о котором заботился до его смерти (1795). Saint Germain был еврейского происхождения, родом из Португалии.
Handb. т. I, стр. 44.
Финдель, Ист. масон. т. I, стр. 242. Здесь, по всей вероятности имеется в виду то обстоятельство, что когда азиатские братья были вынуждены временно прекратить свою деятельность в Австрии, Эккерт вместе с Гиршманом перенес деятельность в Гамбург. Но евреи и до того вступали в орден.
По-видимому, впоследствии, когда ложа получила конституцию от принца Карла, евреи были удалены из этой ложи, причем их обнадежили тем, что им дадут патент на устройство другой ложи. Они основали в 1787 году в Гамбурге специально еврейскую ложу, но она вскоре закрылась. (См. Келлер стр. 242 и Handb. т. II, стр. 306).
Handb. взд. 1900 г. стр. 50.
По-видимому, до возбуждения вопроса о прянятии евреев в азиатский орден, вопрос о евреях был поднят в Лембергской ложе Zum Biedermann в 1785 г.; мы ето заключаем из того, что в списке книг, защищавших права евреев, который Мерздорф приводит в своем сочинении, есть следующая книга: «Drei Freim. Reden, nicht im freimaurerischen Styl, gehalten vor dem 12 December 1785, in der Loge zum Biedermann zu Lemberg 1785". Эту книгу приписывают E. Kortum'y, учредителю ложи.
Перевод на французский язык „Nouvelles authentiques de chevaliers et frères initiés de l'Asie» Berlin 1787.
Автором книги считается Ганс Карл Эккерт, cm. Handb. т. I, стр. 256; книга была переведена на французский язык.
Статьи по поводу полемики появились в Berlin. Monatsschrift, но мы не имели их в своем распоряжении.
Der Asiate in seiner Blösse стр. 21.
В Handb. der Freim. т. III стр. 294 есть указание, что под именем Marcus Ben Bina скрывался профессор Spangeuberg; но в новом издании „Handb" (1900 г.) говорится на стр. 50, что имя Ben Bina носил еврей Гиршфельд, один из высших чинов в ордене. Очевидно, Гиршман и Гиршфельд одно в тоже лицо. О том, что Ben Bina был евреем, см. Anti-Sarsena, стр. 92. Marcus Ben Bina остался недоволен Эккертом, говоря, что Эккерт не исполнил всего обещанного.
Библиограф Клосс говорит, что книга „St. Joh. Ew." напечатана была в 1803 г. в Берлине на основании актов Азиатского великого мастера Итцига; в самой же книге предисловие подписано „Frater a Scurato als hoher Oberer".
Синедрионом назывались также собрания в различных французских высоких степенях.
В общих законах азиатских братьев приведена первая обязанность из „Книги Уставов"; к этому прибегали, как известно, даже те ложи, которые не признавали этой обязанности.
Быть может армяне-григорианцы не имели доступа в нетерпимые ложи, как и копты.
Die Freim. im Oriente von Hannover, стр. 29.
Начиная с 90-х гг., об азиатских братьях не встречается более известий; но в 80-х гг. эта система была широко распространена в Австрии; высшие степени, на которых происходили золотоискание и заклинание духов, привлекали в орден тысячи людей, среди коих было много образованных.
Говоря о Библии, как о масонской святыне, мы будем понимать под библией, подобно цитируемым нами масонским писателям, совокупность Ветхого и Нового Заветов.
J. Gädicke, Freimaurerlexikon. Berlin. 1818. стр. 287.
Мерздорф, стр. 17.
Encyclop т. II, стр. 156.
Handb. т. I, етр. 122,—Впоследствии во многих ложах клятва была заменена честным словом и даже вовсе исключена. Handb. т. I, стр. 261.
Handb. т. II, стр. 85.
Мерздорф стр. 16—17.
Handb. т. I. стр. 107.
Handb. т. II, стр. 67.
Блуменгаген, стр. 18.
Кречмар, стр. 54.
Блуменгаген, стр. 19.
Ложа Zur freien Einigkeit, основанная в 1784 г. в Ессингене, высказалась, что она принимает в свою среду людей всех религий; между тем она yпотребляла старейший ритуал. Мерздорф, стр. 26. Handb. т. I, стр. 317.
Напр., Кречмар, стр. 39; также Финдель: «Der Kampf» стр. 12.
Кречмар, стр. 40.
Sahauberg. „Vergleich. Handb. der Symbolik, der Freim. etc". Schaffhausen. 1661.
Handb. т. III стр. 385.—Отметим, что Вел. англ. ложа не признавала специально еврейских лож. Когда около 1790 г. один лондонский еврей учредил такую ложу в Гамбурге и обратился к гамбургскому провинциальному Великому мастеру за утверждением ее, последний запросил Вел. англ. ложу в получил ответ, что подобная ложа не должна быть допущена, так как масонство не признает религиозных различий. Hand. (hob. изд. 1900 г.) т. I, стр. 411.
Maurer Taschenbuch.
Мерздорф, стр. 32.
Maurer Taschenbuch.
Maurer Taschenbuch.
Ibid.
Грамота гласила: „S. Königl. Majestät von Preussen, unser allergnädigster Herr lassen den Itzig allergnädigst, auf dessen Anschreiben in Namen der Toleranzloge, zur Resolution ertheilen, dass sie gedachte Loge gern dulden und schützen werden, in so fern es nicht auf Illuminatismus und sogenannte Aufklärung dabei angesehen ist. Friedrich Wilhelm".
Handb. t. II. стр. 270; также I т. стр. 366.
Handb., изд. 1900 г. т. I стр. 529.
В это время евреи стремились, по-видимому, вступать не только во вновь создаваемые ложи, имевшие своей задачей сближение евреев с христианами, они пытались также открывать себе доступ и в старые ложи. Так, в 1810 г. ульмская ложа Астрея запросила франкфуртскую Провинц. англ. ложу, может ли она принять евреев, но Провинц. ложа не разрешила ей этого. Handb. (изд. 1900 г.) т. I стр. 514.
Handb., т. I стр. 482.
Конституция была дана 17 авг. 1807 г.
Planche des travaux etc...
Оратором ложи был Гильдесгеймер, по-видимому, известный франкфуртский депутат в Синедрионе, отличавшийся своим красноречием. 19 июля 1809 г. был принят в ложу Людвиг Берне оставался в ней в течение 25 лет.
Этот набожный и ученый католик восстал между прочим против обвинения евреев в ритуальных убийствах. В 1827 во Франкфурте-на-Майне вышло его сочинение: „Philosophie der Geschichte oder über die Traditionen in dem alten Bunde etc", в котором этим ложным обвинениям посвящены несколько горячо написанных страниц. См. Хвольсон. О некоторых средневековых обвинениях, 2-ое изд. стр. 353—6.
Против ложи была направлена книга; „Das Judenthuin in der Maurerei etc." 5816 r. Любопытно, что и в это время, как и в средине ХѴIII в., некоторые ложи принимали евреев из французских и английских лож и все же не признавали немецких лож, в которых участвовали евреи, хотя ложи были снабжены конституциями Великого Востока Франции или Великой английской ложи.