В своем эссе «Размышления о еврейском вопросе» Жан-Поль Сартр дает яркий психологический портрет антисемита. Но собственно «антисемитизм» в этом портрете не является существенным атрибутом. Это скорее портрет национал-патриота, и как нельзя лучше он подходит к современным еврейским иудонацистам, что имеют много общих черт с сарторовским портретом, как то: непробиваемость, иррациональность, посредственность, утверждение своей посредственности как особого достоинства, предмета гордости («ани асафсуф гее» – я чернь гордая), претензия на единоличное владение страной (там Францией, здесь Израилем), национальная гордыня и чувство своего особого превосходства над другими по праву рождения, а не по личным достоинствам и заслугам.
Непробиваемость – неотъемлемый атрибут всякого нацизма, ибо если человек расположен к диалогу, то каких бы заблуждений он ни придерживался, его ум открыт поиску истины, он не может быть фанатиком, потому и причислять его к нацистам нельзя. Абсурд же для нациста не есть ошибка рассуждения, а сознательная позиция. Сартр пишет: «Поиски истины для разумного человека мучительны; он знает, что полученные выводы не более чем вероятны, что другие соображения, появившись, поставят их под сомнение, он никогда не знает точно, к чему он придет, он «открыт», и его могут посчитать колеблющимся. Но есть люди, которых влечет постоянство камня. Они хотят быть монолитными и непробиваемыми. Они не хотят меняться: поди знай, куда приведут эти изменения. Это – первородный страх самого себя, – и это страх истины. И пугает их не то содержание истины, о котором они даже не подозревают, а сама форма истины как бесконечного приближения, – ведь это все равно как если бы само их существование все время откладывалось. А они хотят осуществиться тотчас и сразу. Они не хотят вырабатывать взгляды, они желают иметь врожденные, они боятся рассуждать и поэтому хотят такой жизни, в которой рассуждения и искания играют второстепенную роль, в которой всегда ищут только то, что уже нашли, в которой всегда становятся только тем, чем уже стали»; и далее: «Не думайте, что антисемиты не замечают абсурдности своих ответов. Нет, они прекрасно знают, что их суждения легковесны и спорны; они просто развлекаются. Это их противник обязан серьезно относиться к словам, потому что он в слова верит, а они – они имеют право играть. Они даже любят эту игру в диспуты, потому что, приводя смехотворные доводы, они дискредитируют серьезность своих собеседников; они в восторге от собственной недобросовестности, потому что задача их не в том, чтобы убедить настоящими аргументами, а в том, чтобы смутить или дезориентировать». Возьмите хотя бы вопрос об отделении религии от государства. Разве защитники теократии хоть раз привили хоть один довод в свою пользу кроме абсурда. Точно так же, как когда-то мы сталкивались с непробиваемостью советских коммунистов, защищавших пресловутую 6-ю статью Советской Конституции, определявшую КПСС как направляющую и руководящую силу государства, и гарантирующую ей монополию в идеологии страны. Как же мирится Израиль – часть свободного мира, с таким пережитком, как официальная религия? Как свободные граждане не поймут всей абсурдности и гнусности этого понятия? Как, в принципе, понимая весь этот обман как официально узаконенную «благую» ложь (во благо кучки захребетников», массы покорно дают себя оболванивать? Как в головах даже образованных евреев может умещаться понятие о еврейском и гойском Боге, о еврейской и гойской истине? Истина только для одной расы людей! – до этого даже Гитлер не додумался. Как при современном состоянии науки, с высоких кафедр проповедуется абсурднейший бред о происхождении мира, происхождении религии, с самым серьезным видом утверждается, что-де Бог дал Тору евреям на горе Синай около 3300 лет тому назад именно в том виде, как сейчас выглядит масоретовский текст и т. п. Это не религиозность, а какое-то массовое увлечение абсурдом. Это Оруэлл Израильского варианта, только с той разницей, что сия антиутопия принята всеми добровольно.
Что интересно, многие из наших «непробиваемых и сами прекрасно понимают, что в их, так сказать, «религии» «про неправду все написано», и тем не менее этой неправды держатся, но не потому, что верят, а только для того, чтобы от гоев отличаться. Так, например, некий новоиспеченный израильский «патриот», надо отдать ему должное за честность, исповедовался на форуме Израильского портала «Союз» (http://souz.co.il/phorum/read.php?f=6&i=837&t=784): «…я никогда особенно не верил в бога, но там (в Советском Союзе) мне надо было показать гоям, что я не такой как они, я из ЕВРЕЕВ, а здесь такой задачи нет». Да! Интересно сказано. Важно, оказывается, не столько отличаться по сути, сколько показать, что ты не такой, если даже на самом деле и такой. А представьте себе на минуточку, что будет, если еврей станет держаться правды? Тогда той же правды может держаться и гой, и всякий, кому не лень, и не будет никакой разницы между ними и евреем. Значит, еврей перестанет быть евреем, а это уже окончательное решение еврейского вопроса, «духовный холокост», как считают некоторые иудонацисты. Вот, например, некая Сузанна Хешель (иудейский теолог!?) в книге «Христианско-иудейский диалог», стр. 104, сравнивает христиан с нацистами: «У еврейской общины нет никаких сомнений в том, что христианская миссия – это нечто отвратительное. После Холокоста миссионерство вызывает особое беспокойство, поскольку представляет собой продолжение Холокоста, духовный геноцид». «Неужели же те, кто проповедует обращение всех евреев, действительно хотел бы иметь Judenrein, мир, свободный от евреев?», – вопрошает некая Блю Гринберг в той же книге, на той же странице (http://school.ort.spb.ru/library/torah/shoa/dialog-4-06.htm).
Примечательно, что этот бред разделяют даже евреи, определяющие себя как нерелигиозные. А спроси их, ну а зачем, господа, вам так нужно отличаться от других людей, любой ценой противопоставлять себя всему миру («Жители Земли!» – обращается к гоям некий Религиозный сионист и все «светские» и «прогрессивные» его тут же поддерживают на форуме портала «Новости Израиля» как будто он сам и все, кто с ним солидарны, инопланетяне), зачем обрекать себя и своих потомков на вечные конфликты, войны, преследования, при этом постоянно жалуясь на враждебность по отношению к евреям? И вот тут выясняется, что этой враждебности сами они не хотят, но хочет того их бог – миссия, понимаете ли, у евреев такая, не люди, а какие-то безвольные големы в руках своего властелина, который остается властелином даже над теми, кто в него (так называемого «бога») не верит. В израильских школах видим плакаты типа: «Ке-хомер бе-яд а-йоцер» («Вы что глина в руках горшечника» Иер. 18:6) Но горшечник-то кто? Не Бог в твоем сердце, не твой внутренний голос, но авторитет начальника, рава, учителя (то, что авторитет рава выше авторитета Торы мы уже знаем).
Иррациональность опирается на «тонкое чувство», которое «улавливает как раз недоступное умственному взору». Такими же «тонкими неуловимыми чувствами» оперируют еврейские религиозные философы, в частности Андре Неер в своей книге «Ключи к иудаизму» пишет: «Поверхностный наблюдатель сбивается с толку, ибо есть риск уловить лишь одну сторону. Он видит в еврее обычного земного труженика, видит его энергичную, а порой и революционную деятельность, но не видит обратной, метафизической стороны этой активности, не понимает, что в тот самый момент, когда другие смотрят на еврейского человека как на подобного им самим, на него взирает и Бог, и именно Его пристальное всматривание делает еврея человеком не только в земном, в повседневном смысле этого слова». Попробуй возрази что-нибудь на это утверждение – и тебя сразу причислят к поверхностным наблюдателям. Поэтому вся их философия, мистика, Каббала построена на «тонких чувствах», простым смертным, а тем более гоям, не доступным.
Сартр так же приводит пример культурного снобизма антисемитов, приписывающих себе какое-то особое иррациональное понимание своих национальных культурных ценностей: «Какого-то еврея взяли по конкурсу в тот год, когда меня прокатили, но я никогда не поверю, что этот тип, отец которого приехал из какого-нибудь Кракова или Лемберга, способен понять поэму Ронсара или эклогу Вергилия лучше меня»; далее: «Моррас уверяет, что строчку Расина: «И мне предстал Восток постылым и пустым» еврею никогда не понять. Почему же я, – я, посредственность, способен понять то, что не может охватить самый просвещенный, самый проницательный ум? А потому что Расин – мой. И Расин, и язык, и земля. И пусть еврей говорит на этом языке лучше меня, пусть он лучше знает синтаксис и грамматику, пусть он даже писатель – это ничего не меняет. Он на этом языке говорит каких-нибудь двадцать лет, а я – тысячу! Литературность его абстрактна, выученна, а мои ошибки в родном языке – конгениальны языку». Не знаю, насколько это явление распространено у французов, большинство их, я полагаю, считают французские духовные завоевания принадлежащими всему миру. Но легко ли найти среди евреев таких, кто бы признавал, что Тора и Талмуд принадлежат всем народам. Андре Неер пишет, что «Нет иудаизма без евреев», что-де ключ к любой науке может получить всякий, кто будет ею заниматься, но «…только евреи <…> владеют подлинными ключами к нему (к иудаизму), ключами внутренними, сокрытыми…». Откройте любую брошюру по еврейской традиции, и вы прочтете там то же самое. А уж в быту вам любой идиот скажет, что гоям никогда Тору не понять, даже если они в совершенстве знают иврит, а он, еврей, в языках ни бельмес, и даже если он не прочитал из Торы ни строчки ни на одном языке, все равно она принадлежит только ему, и никто не смеет посягать на его собственность. Талмуд, впрочем, учит тому же: «Рабби Йоханан сказал: “Язычник, изучающий Тору, заслуживает смерти, как написано: «Закон дал нам Моисей, наследие обществу Иакова»”» (Вавилонский Талмуд, трактат Санхедрин, фолио 59 а).
Национальная гордыня, конечно же, присуща не только одним антисемитам (вот в этом бы евреям научиться отличаться от своих врагов). Антисемитизм, как и иудонацизм, проводят ценностную градацию человека не по его заслугам и присущим его характеру добродетелям, а по признакам, не имеющими ничего общего с человеческими достоинствами, как то: еврейская мама или еврейский папа, место рождения, цвет кожи, форма носа, формальное членство в той или иной организации или принадлежность (по рождению) к определенной религиозной секте, фамилия, имя и отчество, от изменения которых порой зависит общественное положение или даже целая карьера индивида, определенная запись в паспорте или в удостоверении личности (пятая графа). Если неонацист будет оценивать того или иного писателя или художника, то для него имеет значение вовсе не те творения, которые он создал, а эстетические вкусы и политические взгляды последнего. Можно быть последней бездарностью, главное – любить или показывать, что любишь, то же, что и неонацист (патриотизм есть, в сущности, эстетический вкус). Неонацист всячески бравирует и гордится этими мнимыми «достоинствами», в то же время презирая достоинства подлинные.
Подумайте-ка, кому и зачем нужно, чтобы вы «чувствовали себя евреями» (если вы себя таковыми чувствуете, это ваше личное дело, не так ли)? Зачем нашим «патриотам» так важно, чтобы другой любил Израиль? Может быть, они хотят в этой «любви» получить гарантии от возможного вреда им и их обществу с нашей стороны? Но почему они тогда не требуете от их окружающих любви к уголовному кодексу? Странно, чем больше в обществе игнорируют гражданские права и законы, тем больше ценят «патриотизм».
Нацистская чума, в отличие от инфекционной эпидемии, обычно не локализуется каким-нибудь одним регионом или народом, а в одно и то же время охватывает почти весь земной шар. Симптомы этой болезни во всех странах одни и те же, однако чисто внешне они могут проявляться в разных формах и иметь разные названия, хотя суть у них у всех одна – нацизм. Не дано моему скудному разуму понять, как после, видимой победы в развитых странах демократии, просвещения, идеалов свободы, равенства и братства, после эпохи социализма, казалось бы, бесповоротно утвердившего интернациональное равенство всех народов, в эпоху культурно-технологического космополитизма, порождаемого экономической интеграцией, хайтеками, интернетом, почти во всем мире воскрешается средневековое варварство, казалось бы, давно преодоленное и похороненное. Но как будто из могил встают эти нацистские вампиры, только еще более страшные и отвратительные, чем были когда-то при жизни. Нет, вампир сам воскреснуть не может, нужно найти ту бациллу, которая руками вампиров, в мутной воде войны всех против всех пытается овладеть миром.
Как-то раз известный израильский профессор и общественный деятель блаженной памяти Ишиягу Лейбович (при всех особенностях его идеологии он мне чем-то напоминает советского академика Андрея Дмитриевича Сахарова, также нетерпимого ко всякого рода насилию и несправедливости) сравнил какую-то отдельную операцию ЦАХАЛа в Ливане с действиями германских нацистов на оккупированных территориях, за что он удостоился истеричного лая, поднятого против него правой патриотической прессой Израиля, среди аргументов, опровергающих его высказывание не было ни одного, подвергающего сомнению сам факт преступных действий израильских солдат, но все сводилось к одному тезису, что-де «нацизм» есть исключительно немецкое (гойское) явление, представляющее отдельную категорию в истории человечества, чему нет и не может быть никакой иной аналогии. Однако я думаю, когда есть аналогичные действия, аналогичные факты, им должно быть и одно название. Почему израильские национал-патриоты никогда не ссылаются на Гитлера? Да только потому, что если убрать из «Майн Кампф» антисемитизм и заменить его на антиарабизм или на антирусизм, то получится точь в точь та самая идеология, которую на деле проводят в жизнь еврейские неонацисты. Более того, многие видят в мессианских идеях иудонацизма опасность ничуть не меньшую, чем нацизма германского. Так, Марк Рац в статье «Русская идея и еврейский вопрос» писал: «Вынесение сакральной мессианской национальной идеи за рамки религии, введение ее в контекст современного рационалистического миропонимания, в мир политики и права породили самые страшные в XX веке феномены тоталитаризма: немецкий национал – социализм, итальянский фашизм, советский коммунизм. В особенности опасна, с этой точки зрения, библейская идея ''избранного народа''. Понятная, и законная, возможно и плодотворная в качестве религиозной, эта идея становится чудовищно разрушительной, будучи привнесенной в политико-правовую сферу, в международные и межгосударственные отношения».
В отличие от антисемитов, идеологические доктрины которых выражены в различных манифестах, программных документах и определенных литературных источниках, их исконные враги (теперь уже все чаще друзья и духовные братья) – евреи-националисты (иудонацисты) свои взгляды практически никогда не излагают прямо (у них правда всегда зашифрована – коды в Торе, бесконечные рошей тевот [аббревиатура], ремезы [намеки] – свой поймет), они даже стараются никак не декларировать своего существования, а маскируются под различные партии и движения, цели которых как будто весьма далеки от нацистских, такие как сионизм, ортодоксальный иудаизм, движения за национальную независимость, этнико-культурную самобытность. Казалось бы, все эти движения заняты исключительно внутренними еврейскими проблемами (большинство их членов этим и занимаются), какая может быть в том угроза гойскому миру? Однако в действительности картина получается несколько иная. Во-первых, еврейское государство им (иудонацистам) нужно вовсе не для того, чтобы там работать и поднимать целину пустынь, им нужно такое «государство», в котором можно было бы быть полновластным хозяином и при этом жить как паразит на деньги, выделяемые им финансовыми магнатами со всего мира, в свою очередь, выкачиваемые из карманов трудящихся разных стран. Государство это нужно тем же магнатам, как надежное убежище на случай краха той или иной аферы, банкротства или национализации их капитала государством. Во-вторых, религия им нужна вовсе не для того, чтобы вести скромный праведный образ жизни, но чтобы с ее помощью осуществлять власть и духовный террор над полуграмотной чернью. В-третьих, национальная культура им нужна отнюдь не для духовного развития, создания шедевров искусства, поиска новых форм творчества, для воспитания нового поколения с тонкой интеллигентной душой, но чтобы свою пошлую пародию на культуру противопоставить культуре подлинной, и задушить с ее помощью всякую интеллигентность в зародыше. Так же как и пресловутая «Память» декларировала себя как организацию чисто культурную, но на деле вся их «культурная деятельность» свелась к откровенному антисемитизму, так и объединения наших иудонацистов направлены не на мир и созидание, а на вражду, провокации и интриги. Итак, налицо почти полное тождество идеологии антисемитов и иудонацистов, воистину противоположности сходятся.
Однако укажи иудонацисту на очевидный факт этого совпадения, он тут же начнет все отрицать (до поры до времени, а некоторые уже и не отрицают). Как мы можем узнать мысли человека, которые он не хочет говорить? Есть только один способ, анализ его дел и классовых интересов. Конечно, результат этого анализа всегда будет гипотетическим, им можно лишь выявить мотивы преступления, но не всегда таким путем удается схватить вора за руку. Но, чтобы положить конец преступлениям, достаточно понять их мотивы, чтобы впредь их не допустить. К сожалению, общество редко прислушивается к голосу здравого смысла, редко внимает предупреждениям наиболее чутких писателей и ученых, тогда и пожинает плоды своей беспечности. Так на рубеже XX века появился ряд сочинений, предчувствующих грозящие миру катастрофы фашизма и сталинизма. Как пришествие Антихриста провидел нацистскую чуму в «Трех разговорах» Владимир Соловьев. Тоталитарное рабство описывает в своей антиутопии «Мы» Евгений Замятин, та же атмосфера побудила написать неизвестного автора известные «Протоколы сионских мудрецов» – реально-фантастический план тотального захвата власти финансовым капиталом, уничтожение им духовной элиты человечества, обращение всех народов в рабское быдло. Кто может сказать, что сей план фактически уже не реализован в нашей действительности, пусть даже и не евреями? Реализацию программы «Протоколов» в разных аспектах нашей жизни в цифрах и фактах показал Генри Форд в своей книге «Международное еврейство», желающие могут продолжить сопоставление ее пунктов с фактами современной действительности. Форд все же склоняется к тому, что эти «Протоколы» написал какой-то еврей, я же позволю себе иметь на этот счет иную точку зрения, но об этом речь пойдет ниже.
Возможно, теория еврейства как международной финансовой корпорации Генри Форда в чем-то и не совсем верна, но приводимые им аргументы достаточно веские, и еще никто не пытался найти, что на них возразить, но зато, не утруждая себя достаточным основанием, лепят на всю теорию Форда ярлык антисемитской. Такие критики тем самым демонстрируют свое интеллектуальное варварство, изжитое лучшими умами еще в древнейшие времена. Например, всем известна крайняя нетерпимость отцов Церкви к еретикам, и все же Евсевий Кесарийский находит в себе мужество сказать: «Следует хвалить Непота и полностью соглашаться с ним, когда он прав, но следует и разбирать, и исправлять в его писаниях нездоровые мысли» (Церковная история, кн. 7). Однако современные плюралисты-либералы считают возможным запретить публикацию той или иной статьи, исходя даже не столько из ее крамольного содержания, сколько из имени самого автора. Так, Шафаревич жалуется, я думаю, не без оснований: «…в "Новый мир" пришло письмо, в котором автор возмущается, что журнал напечатал мою статью (совсем другую): "Дело здесь не в содержании статьи, а в имени автора"» (Русофобия: десять лет спустя). Вы хотите противостоять заговору, закулисным политическим интригам и боитесь гласности! Абсурд. Единственный способ противостоять этим темным силам – дать им полную свободу действовать при свете дня, даже свободу на неправду – тем нагляднее будет торжество правды, иначе и правда и неправда будут просто куплены мафией, что фактически сейчас и происходит.
Да, конечно, наш мир куплен не одними только евреями, а мы и не утверждаем, что еврейский вопрос связан исключительно с евреями, он связан, прежде всего с мафиозно-криминальной сущностью всего капиталистического строя, который, увы, засосал в себя и евреев. Да, ряд евреев играет по его правилам, поэтому и является тем эксплуататорским паразитическим классом, который в вышеназванном произведении был назван «сионские мудрецы», хотя, если сие название взять как аллегорию, то почему бы к «сионским мудрецам» не причислить международную мафию, «новых русских», и всех прочих гойских «жидов», ведь «бьют то не по паспорту», а классовая «рожа» у них у всех одна. Вот эти-то «финансовые мудрецы» и нуждаются в иудонацистах, российских национал-патриотах, мусульманских экстремистах и прочей фашиствующей сволочи, и главные субъекты еврейского вопроса они и только они. Они заинтересованы сеять вражду и ненависть между народами, руководствуясь древним принципом «Разделяй и властвуй».
Часто мне приходилось слышать упрек, что термин «"иудонацизм" бросает очень нехорошую тень на всех евреев», на что я обычно отвечал, что термины бросают тень только на тех, кто соответствует их содержанию. Особенно глупо защищать и оправдывать тех, кто сами себя называют фашистами, проповедуют откровенный нацизм, да уже и действуют в его духе. Приведу один показательный пример – цитату из форума «Союз», а вы уж судите сами, нацизм, это, фашизм или еще что. А чтобы не было кривотолков по поводу моего термина, то я заявляю недвусмысленно: он целиком и полностью относится к излагаемой ниже идеологии:
«Автор: КООРДИНАТОР
Дата: 06-08 00:00
Для начала - немного истории. ДоВ в середине 80 хх образовала группа молодых активистов из Движения КАХ в целях практической работы с арабским сектором и левыми организациями типа Шалом Ахшав. Основные виды деятельности: психологический террор и физическое воздействие.
НэФеЦ был создан поселенческой молодежью в середине 90 хх, в разгар борьбы с предательским курсом ословцев. Лозунгом организации было "ба дам у баэш Рабин итгареш" - огнем и кровью Рабин будет изгнан.
Деятельность этих двух групп сошла постепенно на нет, главным образом ввиду плотной работы шабака, но теперь настало время для их возрождения.
Общество, видя безвыходность ситуации, начинает понимать, что демократический строй, дающий все права пятой колонне и левым предателям, неуместен в Стране, ведущей борьбу за свое существование.
В истории было немало примеров победоносных войн против герильи в условиях крайне сложной международной обстановке. Режимы определенного типа - фашистские, ни в коем случае не путать с нацистскими - доказали максимальную эффективность в кризисных условиях. Для примера можно привести Франко и Пиночета, черных полковников в Греции и Сомосу в Никарагуа. Все они спасли свои страны в условиях герильи предательства внутри и коммунистической экспансии - снаружи.
В нашем случае мы имеем все 3 фактора:
1. Герилья арафатовских террористов
2. Предательство и торжество сил, вносящих раскол в нацию
3. Исламская глобальная экспансия, перед которой уже практически капитулировал Запад
Что этому можно противопоставить?
1. Установление режима военного правления
2. Выдавливание из Страны антинациональных элементов
3. Разгром ПА и Сирии
4. Депортация враждебного арабского населения в оккупированные части Сирии
5. В случае вмешательства НАТО - угроза ядерной Массады, которая может привести к мучительной гибели всего человечества, захват или атомная бомбардировка нефтяных порлей Залива
6. Заключение военно-политического союза с антиглобалистскими силами (Китай, формирующийся евразийский режим в России)
После решения проблем выживания и периода стабилизации власть будет возвращена выборным органам.
Альтернатива этой программе - еженедельные, а то и ежедневные похороны с вмешательством НАТО по косовскому образцу - в конечном счете - и уничтожение Израиля.
Силы, способные отстранить от власти правительство импотентов и приструнить пятые колонны во всех их разновидностях - это боевые части армии, преданной и брошенной, со связанными руками сидящей под огнем 10 ый месяц подряд, и национально настроенная молодежь, которая проявила себя с лучшей стороны во время событий на рош а-шана. Фактически, именно выступления еврейской молодежи и пресекли арабский бунт внутри зеленой черты, а вовсе не импотентские действия полиции.
Мы считаем, что выходцы из России должны сыграть достойную роль в борьбе Израиля за выживание. Не надо забывать, что фактически выходцы из этой страны построили Еврейское Государство, составив абсолютное большинство в первых трех волнах репатриации (1882-1924), заложивших основы нашей государственности. И теперь мы тоже можем внести заметный вклад».
/Конец цитаты/
Я не знаю, в чем видят эти господа разницу между фашизмом и нацизмом, для меня нацизм это национализм + геноцид или какая-либо иная насильственная дискриминация тех или иных групп населения. Стало быть, не всякий националист – нацист. Я уже неоднократно повторял и еще раз повторяю: каждый имеет право на свои убеждения, каждый имеет право кого-то любить, кого-то не любить, кому-то отдавать предпочтение, кому-то нет, но тот, кто устраивает террор – физический или даже психологический – тот преступник. Если он еще при этом называет себя евреем, то я в таких случаях говорю: иудонацист.
ОК. С теми ребятами, что писали вышеизложенные принципы, все ясно. Но интересно другое: Вы думаете, хоть один «религиозно-добропорядочный еврей» на этом форуме высказался против этих подонков? Как-то их осудил? В том не было и намека. Одобрямс тихой сапой. – Вот социальная база всех тоталитарных диктатур. Зато все единогласно продолжают поносить антифашистов, обвиняя их и в предательстве, и в антисемитизме, и в моральном разложении, хотя последние никакого вреда ни государству, ни лично гражданам не причинили, национальные чувства, видите ли, они оскорбляют тем, что с фашизмом борются. Но таких единицы, и между ними нет ни согласия, ни организации, ни взаимной поддержки. Остальные же молчаливо взирают на расправы с одиночками. С фашистами же у них полная солидарность, узнать друг друга им весьма просто: всякий, кто ненавидит мыслить, спорить, доказывать, кто проявляет нетерпимость к чужому мнению, а в спорах переходит на оскорбления личности оппонента, никогда не готов вести серьезную дискуссию без «стеба», мата и т. п., тот всегда «свой», ему всегда обеспечена поддержка.
Однако, хотя и говорят, что «рыбак рыбака видит издалека», все же обычным преступным элементам не так просто быстро соорганизоваться друг с другом. Должно пройти время, чтобы заручиться полной гарантией в поддержке сообщника, трудно добиться предсказуемости действий всех замешанных в дело лиц от мала до велика и добиться их дисциплины. Гораздо надежнее, если человеческий материал банды подбирается не случайно, откуда попало, а воспитывается с детских лет со всеми нужными качествами и стереотипами поведения. Вот это-то воспитание я и увидел своими глазами в ешивах. Мафиозный характер многих еврейских религиозных организаций стал почвой для разного рода антисемитских наветов, один из которых пресловутая история о «Протоколах сионских мудрецов», которую мы рассмотрим в следующей главе.
-----------------------------------
[1] В. В. Шульгин. Что нам в них не нравится
[2] Теодор Герцль. Еврейское государство.
[3] Вольтер. Философские письма.
Как только горбачевская перестройка ослабила вожжи идеологической цензуры, тут же прилавки книжных ларьков были заполнены Библиями, Коранами, Бхагавадгитами и среди всей этой древней премудрости частенько замелькала брошюра с названием, претендующим на исторический памятник: «Протоколы Сионских Мудрецов». Правда, не каждый интеллектуал-книголюб понимал, зачем ему нужен сей бестселлер, однако сомнительному товару быстро сделали рекламу евреи и антисемиты. Особенно настойчиво добивалось переиздания «Протоколов» общество Память, почти сделав их манифестом своей организации. Еврейские же организации, вместо того, чтобы проигнорировать эту старую макулатуру, давно потерявшую актуальность и сенсационность, или, наоборот, предложить: «Почитайте и убедитесь, какой дурью занимаются наши противники», стали усиленно добиваться запрещения издания этой книги и изъятия ее из продажи, чем оказали значительное содействие ее распространителям, возбудив у равнодушных обывателей нездоровый интерес. Более того, ряд еврейских публицистов, поддавшись на провокацию, повели себя так, как будто «на воре шапка горит», принялись усиленно исследовать сей материал с явно тенденциозным уклоном. В печати стали появляться банальнейшие статьи, доказывающие подложность «Протоколов» и непричастность к ним евреев. Рассмотрим некоторые из них.
Многие исследователи, говоря о «Протоколах», ссылаются как на самый серьезный и фундаментальный труд по этому вопросу на книгу Нормана Кона «Благословение на геноцид». На мой же взгляд, кроме обилия всевозможной исторической информации, вычерпанной из старых архивов, что действует магически на недалекие умы, слухов и сплетен о тайной деятельности царской охранки, ни одной собственно критической мысли сей труд не содержит. Для настоящего критика вопрос, кто написал то или иное произведение, по каким побудительным мотивам и по чьему заказу, всегда отодвигается на последнее место. Для него важно содержание и тот эффект, который оказывает сие творение на общественное сознание. Но для Кона это ровным счетом ничего не значит, и все внимание его анализа сводится к двум абсурднейшим и противоречащим друг другу тезисам. Первый: «Протоколы» – фальшивка; второй: «Протоколы» – плагиат. Я бы не стал критиковать Кона, если бы эти два некритически принятых умозаключения не повторяли бы как попугаи вслед за ним тысячи ревностных борцов с антисемитизмом. Здесь можно перефразировать слова Николая II, сказанные, правда, в обратном смысле: «…нельзя чистое дело защищать грязными способами».
Что такое фальшивка? – Я пишу свое сочинение и выдаю его за произведение другого автора.
Что такое плагиат? – Я переписываю чужое произведение и выдаю его за свое.