История Владимиро-Суздальской Руси по сравнению с другими княжествами была более спокойной, размеренной, даже как бы замедленной. Население было редким. Феодализм развивался без резких скачков.
Но и Залесье порою потрясали бурные события. Церковные легенды говорят, что жители края упорнее прочих отстаивали религию и культуру предков. Они заставили уйти прочь двух первых епископов, явившихся к ним: «Почто пришли незваными?». Третий епископ (Леонтий), изгнанный из Ростова, все же сумел поселиться в тех местах. Он, убедившись в том, что взрослые местные жители отвергают христианство, подманивал их детей и крестил их. После долгих просьб к Леонтию уйти и оставить их в покое, местные жители потеряли терпение и убили крестителя. За это они были жестоко наказаны князем.
2. Развитие феодализма при Юрии Долгоруком (1125-1167 гг.)
Залесская Русь стала возвышаться при Владимире Мономахе. Он провел там довольно долгое время, собирая силы для борьбы за власть. Князь всегда считал Суздальщину «верной вотчиной». Именно туда Владимир послал княжить любимого сына Юрия.
По сообщениям летописцев Юрий был высоким и толстым бородачом, любителем вина и вкусной пищи. Он предпочитал пиры он походам и управлению княжеством. И все-таки именно в правление Юрия Владимиро-Суздальская земля из глухой окраины превратилась в независимую феодальную монархию.
Юрий приглашал переселенцев из других княжеств и оказывал им помощь при устройстве на новом месте. Возникли десятки деревень и поселков. В рукописи упоминается, что в 1147 г. уже существовала крепость Москва. Окрепли Юрьев, Звенигород и другие города.
Князь совершил поход на волжских булгар, которые осмелились соперничать с русскими в торговле на Волге. Юрий Владимирович поставил Булгарию в зависимость от Руси.
К сожалению, князь затеял бессмысленную и кровавую распрю с Новгородом. И с той поры новгородцы всегда справедливо считали суздальских соседей обидчиками и соперниками. За стремление «дотянуться» до чужих владений Юрия прозвали Долгоруким.
В 1157 г. Юрий Владимирович с дружиной двинулся на Киев. В союзники он призвал степняков, обещая тем в случае победы отдать Киев на разграбление. Напрасно киевляне умоляли князя не воевать. В битве Юрий Долгорукий потерпел поражение, но во втором походе все же одолел киевлян.
В 1157 г. Юрий Долгорукий умер в завоеванном им Киеве. Предполагают, что его отравили. Киевляне разграбили добро приехавших с Юрием бояр и изгнали тех.
3. Андрей Боголюбский (1157-1174 гг.)
Сын Юрия Долгорукого - Андрей - рос в г.Владимире. Он не любил Киева и не мечтал «угнездиться» там. Князь хотел жить во Владимире и править только Залесской Русью. Став князем, Андрей Юрьевич отстранил родных братьев от власти. Потом распустил дружину отца, собрал собственную и объявил боярам, что его дело «повелевать самовластно», а их занятие - покорно повиноваться.
Андрей был смел и решителен. В бою он сражался в первых рядах дружины. Но князь отличался безмерной жаждой власти, надменностью, жестокостью, лицемерием и вероломством. Андрей Юрьевич всегда подчеркивал религиозность. Он приказывал от своего имени подавать хлеб нищим, чтобы те громко восхваляли его: «Не сам ли Христос к нам пришел?»
Князь пытался привлечь на свою сторону городских купцов и ремесленников и боролся против феодальной раздробленности. Запомните: в Северо-Восточной Руси феодальная раздробленность проявлялась слабо. Если князь жаловал феодалу землю, то крестьяне просто уходили на восток в другие («ничейные») места и строили там новую деревню. Ведь на востоке было сколько угодно земель - пусть лесных, не очень плодородных, зато почти незаселенных. Чтобы удержать крестьян на месте и поставить их в зависимость феодалам Залесской Руси требовался сильный защитник. А таким мог быть только князь. Оттого феодалы могли быть недовольны княжеской властью, но воздерживались восставать против князей.
Андрей Юрьевич переехал во Владимир и приказал построить каменный замок вблизи новой столицы, в селе Боголюбово. Там он жил и потому был прозван Боголюбским.
В 1169 г. Андрей Боголюбский захватил Киев и беспощадно разорил «мать городов русских». Это поразило даже победителей - суздальских бояр. Они были потрясены отношением князя к бывшей древнерусской столице. Ведь Киев был дорог сердцу каждого русского человека. Кроме того неудачливый Андрей Юрьевич так и не смог удержать Киев, где погиб его брат Глеб.
Воины Андрея. Рисунок современного художника
Современные историки подсчитали, что князь за пять лет заставил дружину пройти в походах не менее 8 000 км. Воины устали. Ненужный поход на Новгород завершился бедой. Войско полегло в бою и от мороза. Оставшиеся в живых попали в плен. Рассерженные новгородцы продали их на рынке в рабство по ничтожной цене. Не победив в честном бою, Андрей велел захватить торговые пути, по которым в Новгород везли зерно, чтобы вызвать там голод. Не удалось и это.
Бояре заявили, что не собираются более ходить на войну под предводительством Андрея. Князь пожелал показать, что он «полновластец» - зверски казнить кого-либо из бояр, чтобы запугать остальных. Андрей Юрьевич приказал убить родственника своей жены боярина Степана Кучку. Беззаконно захватив вотчину Степана, князь приказал выстроить там крепость. Жена Андрея Боголюбского и родичи казненного решили отомстить. Слуги Андрея - еврей Ефрем Моисеевич и кавказец Анбал - помогли заговорщикам летней ночью 1174 г. убить своего господина.
4. Всеволод Юрьевич Большое гнездо (1174-1212 гг.)
При известии о смерти Андрея во Владимире начался бунт. Восставшие хотели «возвести на престол доброго князя и наказать злых бояр». Они не понимали, что князь - первый среди феодалов.
Править стал брат Андрея Всеволод Юрьевич. Он получил шутливое прозвище «Большого гнезда», так как имел немалую дружную семью - жену, 8 сыновей и несколько дочерей. Всеволод Юрьевич подавил сопротивление бояр. О его могуществе древнерусский писатель сообщал: «Воины его могли Волгу веслами расплескать, а Дон - шлемами вычерпать.» Черниговские и смоленские князья были вынуждены называть Всеволода своим господином. Гордая и воинственная Рязань также стала вассалом Всеволода Юрьевича, а рязанских богатырей называли «живыми стрелами» князя.
Владимирский князь всерьез намеревался захватить Новгород и Галицко-Волынскую Русь.
5. Залесье в начале 13 в.
Своей главной опорой Всеволод Юрьевич считал мелких феодалов-землевладельцев («мечников» младшей дружины).Они собирали для князя налоги и штрафы. Управляли княжескими вотчинами, выполняли различные поручения князя. Всеволод Большое Гнездо давал им небольшие владения за военную службу и именовал дворянами. Запомните: в отличие от бояр у дворян не было сил для самостоятельного ведения хозяйства и сопротивления князю. Они поддерживали заступника-князя. Князь опирался на этих мелких вассалов.
А боярство собирало оброк в деревнях с разрешения и при поддержке княжеской власти. И если боярин осмеливался противиться князю, тот мог разорить боярина и изгнать его. Суздальские бояре, как и все феодалы, не любили сеньора, но не имели сил для успешного сопротивления.
Однако, разумеется, Всеволод Юрьевич Большое Гнездо не мог повернуть историю вспять и остановить наступление феодальной раздробленности. Ему не помогла даже поддержка горожан и дворян. Сыновья Всеволода перессорились, разделили Северо-Восточную Русь на части и затеяли кровавые междоусобицы. В одной лишь Липицкой битве 1216 г. погибло 9233 лучших русских воина. Враждовавшие феодалы отдали приказ не брать в плен даже «златоукрашенных», то есть знатных противников. Стоны и крики безжалостно добиваемых на поле боя доносились до ближайших городов.
И все-таки даже в пору этих усобиц Залесская Русь была более единой и сплоченной по сравнению с прочими русскими землями.
Запомните: Владимиро-Суздальское княжество представляло собой третий образец феодального государства на Руси - земледельческую феодальную монархию с сильной властью князя.
§ 39. Культура Руси 11-13 вв.
Вопросы и задания:
1. По учебникам "Мировая художественная культура" и "Всемирная литература для школьников" повторите то, что вам известно о культуре Руси.
2. В чем отличия дохристианской культуры Руси и православной культуры. Чем отличаются западноевропейская католическая и русско-православная культуры?
3.Попробуйте сделать в рабочей тетради или альбоме рисунок к параграфу. Что вы изобразите?
Насаждение христианства по Руси привело к большим культурным изменениям. Исчезали прежние славянские праздники, поклонение силам природы. Их вытесняли моления при свечах в запертых церквях, поклонение кресту, иконам, и останкам «святых». Прежних славянских богов и духов объявили «нечистой силой». Но из народной памяти не удалось до конца истребить прежние дохристианские обычаи. Уцелевшая часть их как бы впиталась в повседневную жизнь: в привычки и поведение, в вышивки и узоры на ставнях, в танцы и песни.
1. Архитектура
На Руси долгое время все постройки были деревянными. Но с времен Владимира Святославича в страну стали приезжать греческие архитекторы. Вначале они строили только по своим византийским планам и правилам, пользовались опытом эллинских и римских строителей. Потом увидели, что у русских мастеров деревянного строительства тоже есть чему поучиться. Ромейская и славянская архитектуры слились. Возник особый русско-византийский стиль. Древнерусские строители работали не наугад. они производили точнейшие расчеты, измерения, вычерчивали планы. Ввели меры длины - сажени - состоящие из четырех локтей. В Новгороде археологи обнаружили деревянную линейку длиной в сажень, по которой установили, что русские мастера знали число ?, равное 3,148...
Для строительства укреплений требовалось много крепкого камня. Но он редко встречается на Восточно-Европейской равнине. Поэтому в большинстве русских городов крепости строили по-старинке, из дерева. Лишь в Галицко-Волынской Руси вокруг городов вставали каменные стены, сооруженные по западноевропейскому образцу (Почему?).
До нас дошло немного древнерусских построек. В очень перестроенном виде стоит по сей день в Киеве Собор Святой Софии. Над ним поднимались 13 изящных круглых куполов. Постройка казалась одновременно стройной и величественной.
Киев окружало кольцо мощных дубовых стен с башнями. Только главные ворота, названные (в подражание константинопольским) Золотыми, были воздвигнуты из камня в виде большой башни и поражали великолепием. Золотые ворота выстроили и во Владимире. Это был огромный белокаменный куб, на верхушке которого сверкал вызолоченный купол церкви.
Новгородцы избрали для себя другой образец храмовой архитектуры. Их церкви со строгими белыми стенами увенчаны куполами в виде богатырских шлемов. В них все наводят на мысли о спокойной мощи и уверенной силе. Суздальские мастера стремились поразить богатством отделки. Даже нас, живущих через 800 лет, приводят в восторг, четкие и тонкие очертания белокаменных стен, отделка золотом по белому фону, скульптурные украшения и луковицеобразные куполы.
По надежности дубовые укрепления русских городов не уступали каменным, но не были столь долговечными. Жители самых многолюдных и богатых городов задумывали строительство каменных крепостей-кремлей. Но пока что особой необходимости в этом не было. Несмотря на княжеские распри, жизнь на Руси была довольно спокойной.
Жилье также оставалось деревянным. В Новгороде целые кварталы были заняты маленькими избами и большими хоромами. К сожалению, деревянные постройки большей частью погибли от гнили, огня и не дошли до нас. Но, судя по восторженным рассказам очевидцев, они были замечательными. Для знати и князей строили терема в несколько этажей с лестницами, башенками, сенями, переходами, крыльцом. Ставни, перила, края крыш покрывали резьбой. Деревянное здание лучше всех прочих влияет на здоровье живущих в нем людей. А в Новгороде даже улицы мостили деревянными колодами и поддерживали чистоту в те годы, когда западноевропейские города утопали в грязи. На Руси строили также удобные кирпичные жилища для церковников, купцов.
Князь Андрей Суздальский приказал выстроить в селе Боголюбово целый замок-дворец из белоснежного камня. Именно с этого времени в Суздальской Руси появилась особая белокаменная архитектура. В ней заметно сходство с романскими постройками Запада.
2. Иконопись
В дохристианском искусстве прославлялись радости жизни и здоровья, воспевались единство человека и природы. Изображения людей и животных были грубоваты, но полны силы и мудрости. Христианство относилось к миру иначе. Оно стремилось внушить: следует думать не о теле, а о душе. Душу надо приучать к служению богу, готовить к загробному миру. Жизнелюбивое славянское искусство при этом объявлялось «языческим, греховным, дьявольским».
Из Византии, начиная с правления Владимира Святославича приезжали греческие художники и скульпторы. Конечно, их мастерство было несравненно выше умения русских живописцев и ваятелей. За плечами греков был тысячелетний опыт Эллады и Рима. Они учили своим приемам и навыкам изобразительного искусства. В византийской живописи господствовало рисование икон и сцен из Евангелия. В иконописи существовали строжайшие запреты, которые было невозможно нарушить. Человеческое вытеснялось из живописи «божественным». И все-таки некоторые русские ученики ромейских монахов-живописцев пытались развивать искусство. На стенах Софийского собора в Киеве изобразили семью Ярослава Мудрого, плясунов, животных, растения. В этих фресках видна тяга русских людей к сердечности, человеческой любви, искреннему веселью.
Возникли разные виды иконописи: новгородский, ярославский и другие. На русских иконах немного ослабились византийская суровость и однообразность. Они стали слегка напоминать портреты. И в то же время примитивная иконопись не могла превратиться в настоящую сюжетную живопись.
3. Музыка