Запомните: при Иване III начинает складываться крепкая сословно-представительная централизованная Московская монархия. В отличие от Западной Европы в ней намного меньше допускали к власти представителей сословий. Власть монарха пока еще не была деспотической, но начинала продвигаться в этом направлении. Москва перенимала ордынские, азиатские нравы, переходила из европейской цивилизации в восточную.
Иван Васильевич проявил себя выдающимся государем. Вся его жизнь прошла в неустанных трудах во благо Московского государства. Историки заслуженно прозвали его Великим. Но в памяти народа (сказаниях и песнях) он оказался незаслуженно забытым.
§ 52. Русская культура в 15 в.
Вопросы и задания:
1. Сравните русскую культуру 15 в. с западноевропейской. Есть ли сходства? В чем различия?
2. Вспомните, что вы узнали о русской культуре 15 в. на уроках литературы и мировой художественной культуры.
3. Какова по вашему мнению, главная мысль параграфа?
4. Что вам показалось наиболее примечательным в русской культуре 15 в.?
Владычество Орды нанесло огромный урон русской культуре. Татары уничтожили богатейшую городскую культуру. В огне пожаров исчезло столько произведений искусства, что мы даже не в силах подсчитать утерянное. Нанесенным уроном воспользовалось христианство и добило остатки прежней исконно славянской культуры.
И все же по словам известного писателя М.Горького «никто в Европе не создавал столь крупных, всем миром признанных книг, никто не творил столь дивных красот, при таких неописуемо тяжких условиях».
1. Устное народное творчество
Во время татарских нашествий прежде всего погибали образованные люди. Грамотность снизилась. Вновь, как в старину, стало главным заучивание наизусть.
Народные певцы сочиняли былины не только о прошлом. Современные им события попали в сказание о битве на Калке, в сказ о разорении Рязани Батыем, в песнь о Евпатии Коловрате. В народных песнях повествовалось о тверском восстании против жадных татарских сборщиков дани. Постепенно эти песни и былины сливались с более ранними и в них соседствовали совершенно разные события. С точки зрения историка в былинах царит полная путаница. Например, татары оказываются противниками Владимира Красно Солнышко и его богатырей. А Алеша Попович погибает в битве на Калке. Лишь немногие народные песни и былины содержат достоверные сведения, например «Сказание о Мамаевом побоище». Зато с литературной точки зрения былины и песни - бесценное произведение искусства, восхищающие и современного читателя.
По-прежнему в народе возникали меткие пословицы и поговорки, загадки, мудрые сказки. Скоморохи оставались их лучшими знатоками.
2. Литература
Монголо-татарское нашествие и иго нанесли неизмеримый урон литературе Руси. В огне пожаров погибло много произведений русских средневековых писателей. По немногим уцелевшим видно, что как и прежде преобладала литература религиозного содержания. К примеру, в Новгороде сочинили «Житие святого Михаила Клопского». «Житие святого Александра Невского» также составлено по образцу церковных жизнеописаний. Все они однообразны и не представляют художественной ценности.
«Задоншина» занимает особое место среди литературных произведений той поры. Ее автором был Софроний Рязанец. Он подражал «Слову о полку Игореве». Но поэма о сражении на Куликовом поле получилась все же самостоятельным произведением. Главное в произведении Софрония - гордость за русских воинов. Это чувство переполняет любого читающего «Задонщину». Зато «Повесть о разорении Москвы ханом Тохтамышем» - трагическое произведение. В нем автор стремился передать царившие в 1382 г. «плач и рыданье, и вопль мног и слезы, и крик неутешимый, и стенанье многое, и печаль горькая... беда несерпимая, нужа ужасная, горесть смертная, страх, ужас и трепет».
3. Иконопись
Живопись в ту пору не была развита. Единственными художниками были иконописцы («богомазы»). В Новгороде работал Феофан Грек, приехавший из Византии. Многие приходили полюбоваться легкостью, с которой он расписывал стены церквей. Андрей Рублев работал вместе с Греком, потом самостоятельно. Он не только создавал фрески на стенах, но и рисовал иконы на досках. Наиболее известна его «Троица».
Как и прежде манера письма иконописцев была однообразна. Нелепо удлиненные фигуры, плоско-вывернутые безжизненные лица – соблюдения таких правил требовала церковь. Правда, Рублев робко пытался внести что-то новое. Он применял яркие краски. Этот несложный прием оказался столь непривычным, что вызвал восторг у современников. Кисти Рублева принадлежит также дошедшие до нас фрески Успенского собора во Владимире, иконы Звенигородского собора и Троицкого собора в Загорске. Известен он также и как мастер книжного рисунка. Другие живописцы ухитрялись поместить на заднем плане икон пейзажи или сцены сражений.
4. История и география
Некоторые русские монахи мечтали сравняться с Нестором-летописцем. Они вели собственные летописи, прямо продолжая «Повесть временных лет». Их трудолюбие сослужило добрую службу современным историкам. Благодаря летописцам мы знаем о событиях 13-15 вв. Естественно, что летописцы прежде всего прославляли местного князя, вознаграждавшего их. Особенным этим отличались московские историки. Они восхваляли славные деяния князей и пытались оправдать их неприглядные дела. После принятия Иваном III византийского герба летописцы начали рассуждать о том, что первый Рим погиб, второй Рим (Константинополь) пал, третьим Римом стала Москва, а четвертому Риму - не бывать.
Выдающимся историческим произведением стал «Русский хронограф». В начале помещен пересказ глав библии о сотворении богом мира и людей, но затем следует краткое изложение всемирной истории. Это сочинение стало своеобразным учебником.
В 15 в. тверским купцом Афанасием Никитиным было создано «Хожение за три моря» - описание путешествия в Индию. Это географическое сочинение написано простым безыскусным языком. Оно содержит любопытные наблюдения о жизни и быте далеких стран. Вместе с тем оно пронизано любовью к Родине: «А Русскую землю бог да сохранит!.. На этом свете нет страны, подобной ей».
Православная церковь никогда прямо не осуждала науку. Науку, подменяя ее богословием, даже восхваляли. Настоящим же научным знаниям о мире и человеке церковники просто не давали возникнуть, чтобы потом не пришлось с ними бороться!
Однако и в Московском государстве находились люди, интересовавшиеся астрономией, химией, математикой. Они начинали сомневаться в религиозных сказаниях. Церковники проклинали «мудрствующих еретиков», натравливали на них толпу. А когда это показалось недостаточным, стали в подражание католикам сжигать инакомыслящих живыми на льду Москвы-реки.
5. Архитектура
За первые 50 лет ордынского ига на Руси не было построено ни одного города. Каменное строительство почти прекратилось. Только 100 лет спустя после Батыева нашествия оно достигло домонгольского уровня. Даже в Новгороде и в Пскове, которые не подверглись разгрому, до конца XIII в. строили только крепости и церкви. Постоянная боязнь вражеских нашествий не вызывала желания строить что-либо прочное и красивое: «Приидут татарове, пожгут все, так почто делать?»
Но даже если строители и пытались создать что-нибудь, их замыслы редко осуществлялись. Ведь строить на Руси почти разучились. До наших дней дошло несколько скромных церквей 15 в. в Подмосковье. Видно, что архитекторы неумело старались подражать мастерам Суздальской Руси. Когда в Москве при Дмитрии Донском воздвигли белокаменный Кремль, это оказалось невиданным делом. В 1471 г. Иван III приказал поставить Успенский собор в Кремле. Сложенные вкривь и вкось недостроенные стены рухнули. Псковские мастера высмеяли московских «неумех» и отказались помочь. Пришлось приглашать итальянского архитектора Аристотеля Фьораванти. Внимательно изучив образцы древнерусских построек, тот взялся руководить строительством. Величественный и стройный собор с тяжелыми золотыми куполами стал главной церковью Московского государства. Другие итальянские мастера поставили иные кремлевские церкви. Воздвигли великокняжеский дворец, от которого до сих пор сохранилась Грановитая палата. Главным делом Иван III считал снос обветшалых белых кремлевских стен и построение новых. Итальянские строители спланировали новый Кремль. Высокие стены и башни из красного кирпича образовали сильнейшие укрепления в Европе!
§ 53. Европейская цивилизация в 15 в. Эпоха великих потрясений.
Вопросы и задания:
1. Как вы объясните название параграфа? Не торопитесь! Вспомните рассказ учителя. Если и теперь не можете дать объяснение - прочтите параграф.
2 .Озаглавьте каждый раздел параграфа и запишите заголовки так, чтобы в тетради получился связный план.
3.Внимание: сложные вопросы для самых трудолюбивых, любознательных и сообразительных. Если вы ответите на них, учитель может поставить за ответ не одну, а даже две пятерки:
-почему крестоносцы не переняли боевые новинки гуситов, приносившие гуситам победы?
-почему гуситы, одерживая победу за победой, не завоевали всю Священную Римскую империю?
-почему табориты не одолели умеренных?
Запомните: 15 в. можно назвать последним веком средневековой истории. В это столетие произошло множество событий, перевернувших мир. Столетняя война и захват Константинополя турками. Объединение и усиление Английского, Французского и Московского государств. Но и это еще не все - центр Европы сотрясли гуситские войны.
1.
Католическая церковь переживала плохие времена. Папам удалось перебраться из «французского плена» назад в Рим. Но власть пап была поколеблена. Кардиналы боролись за власть в Риме. Порой одновременно провозглашали двух-трех пап и те принимались проклинать друг друга и называть самозванцами. В распри втягивались многие монархи и начинались войны. Во время церковных расколов «святые отцы» стремились показать собственные достоинства и скрыть недостатки. Зато о соперниках рассказывали всю правду, не стесняясь. Так потрясенные народы Европы узнавали об омерзительных поступках священников. Уважение к церкви стремительно падало даже у глубоко верующих людей.
Однако, это не означало, что исчезала вера в бога. Совсем напротив! Религия гнездилась очень глубоко. Трудящиеся рассуждали: «Сомневаться в вере нельзя. Но следует укрепить веру и очистить от тех недобросовестных церковнослужителей, которые ее портят».
2.
«Церковь нуждается в серьезном лечении!» - заявлял английский богослов, профессор Оксфордского университета Джон Уиклиф (1325-1380). По учению Д.Уиклифа бог является сеньором всех людей. Он дал им землю, за которую люди обязаны служить богу. Д.Уиклиф не мечтал о справедливых порядках и призывал «трудящееся» третье сословие подчиняться второму «защищающему» и первому «молящемуся» сословиям. Но по мнению богослова церковь слишком «ожирела» и потому не способна добросовестно выполнять обязанности перед богом. Земли церкви следует передать королю, а ее деньги пустить на полезные обществу дела. Д.Уклиф заявлял, что бог поймет любого человека, на каком бы языке тот ни разговаривал. Поэтому вовсе не нужно платить церковникам за их перевод молитв на латынь. Д.Уиклиф перевел Библию на английский язык.
Запомните: Уиклиф, как и прочие еретики ни в коей мере не выступал против религии. Он лишь боролся за ее удешевление и общедоступность.
3.
Славянское королевство Чехия входила в состав Священной Римской империи. Империя в ту пору окончательно распалась на крохотные и совершенно независимые феодальные княжества. Чехия выделялась среди них большими размерами и богатством. Чешские короли получали доходы с земель и рудников. Их казна была постоянно полной. Но королевской власти хотелось большего. Чешские короли стали приглашать из Германии переселенцев - ремесленников и крестьян. Потом в Чехию потянулись безземельные немецкие рыцари. Короли давали им землю за военную службу. Затем в страну хлынули церковники.
Постепенно немцы захватили всю власть в Чехии, завладели главными богатствами страны. «Чех стал изгнанником в своей стране!» - с горечью заметил писатель того времени. Особенно нагло вели себя католические священники. Их беззаботная, бездельная и сытая жизнь вызывала возмущение разоренных тружеников. Нужен был только вождь для того, чтобы вспыхнуло восстание.
4.
Ян Гус родился и вырос в бедной крестьянской семье. Живя впроголодь в студенческие годы, он окончил Пражский университет и был избран ректором (что это за звание?). Гус призвал перестать подчиняться папе, отобрать у церкви земли и богатства, сделать бесплатными церковные обряды, перевести Библию на чешский язык. Почуяв угрозу своим доходам, церковники начали преследовать Гуса. Он с упорством фанатика отказывался изменить свои взгляды и назвал папу мошенником. В ответ пражский архиепископ проклял Я.Гуса и приказал сжечь его сочинения.