Илиада, 1.218.
Ни одно из этих писем Юлиана не сохранилось.
Илиада, 9.184.
См. Юлиан. Письмо к Ливанию (55), написанное в Антиохии в начале 363 года, где Юлиан жалуется на то, что Приск медлит со своим приездом.
Они оба были свидетелями смерти Юлиана (Аммиан Марцеллин. XXV. 3).
После смерти Юлиана в Персии в июне 363 года полководец Иовиан был провозглашен армией императором.
Иовиан умер в 364 году.
Евнапий имеет в виду, что Юлиан стал богом.
Валентиниан I (364–375), Валент II (364–378).
Подробно эта казнь описана у Плутарха, Артаксеркс. 16: подвергавшегося наказанию сажали в корыто и выставляли на солнце до тех пор, пока он не умирал.
Страбон. 3. С. 147 со слов Посидония сообщает о том, что женщины племени артабров в Лузитании добывают золото при помощи мотыгообразных лопат. Цец. Хилиада, 10.885 опирается на этот фрагмент Евнапия. В 3. С. 165 Страбон повествует о том, что женщины многих иберийских племен рожают на поле и после этого не покидают полевых работ.
Клеарх был префектом Константинополя (398–402). Он состоял в переписке с Ливанием.
В 364 году Валентиниан отбыл в Медиолан (совр. Милан) согласно договоренности между императорами, к которой они пришли во время встречи в Нэссе (совр. Ниш в Сербии) весной того же года.
В 365 году на востоке империи вспыхнул мятеж Прокопия, претендовавшего на престол на основании того, что он доводился родственником Юлиану.
«Эпарх двора» в передаче Евнапия.
Ему, когда он был префектом Галлии, Юлиан адресовал свои 4 и 8 речи. В греческом тексте его имя читается как «Салютий», часто употреблявшееся вместо Саллюстий. Его официальное имя, судя по надписям – Секунд. После смерти Юлиана ему предложили трон, но он отказался. После смерти Иовиана в 364 году трон предложили уже ему и его сыну, и Саллюстий опять отказался. В 365 году он был префектом Востока, но вынужден был уйти в отставку из-за вражды с Клеархом, проконсулом Азии.
Никий – афинский полководец, который во время Пелопонесской войны проводил политику «бдительного выжидания».
Возможно, Евнапий имеет в виду вторжение готов около 398 года или восстание в Антиохии в 387 году.
3осим, IV.10.
Текст сильно испорчен и его значение не совсем понятно. «И... снискал себе славу» утрачено. Многие вместо «заняться безвредным видом теургии» читают «вернуться к применению своих теургических способностей».
Валент. О казни Максима в Ефесе в 371 году. см. Аммиан Марцеллин. XXIX. 1; Зосим. IV. 15.
О Фесте см. Аммиан Марцеллин. XXIX. 2.
Аммиан Марцеллин.XXIX. 2: nес postea repertus est usquam. Речь идет о битве при Адрианополе в 378 году с готами. Позднеантичные авторы часто называют их скифами.
Даймон.
Под именем Немезиды в Азии были известны две богини, особенно почитаемые в Смирне.
Готы в 395 году.
Этот конфликт между городом и учащимися, возможно, усиливали религиозные различия между ними, поскольку большинство горожан были христианами, а большинство риторов и их учеников – язычниками. Юлиан Каппадокийский родился примерно в 275 году в Кесарии Каппадокийской. Около 330 года он блистал в Афинах как учитель риторики. Умер Юлиан Каппадокийский приблизительно в 340 году в Афинах.
О междоусобных войнах между софистами и их учениками часто упоминает Ливаний. См. также Гимерий. Речи, IV. 9, XIX, где он обращается к тем ученикам, которые так увлечены этой борьбой, что ради нее пренебрегают его занятиями. Случай, который Евнапий описывает здесь с таким живым интересом, произошел за семьдесят лет до того, как он написал свои «Жизни».
«Спартанская рука», Laconica manus, – поговорка, выражающая насильственные действия. В данном случае она указывает еще на происхождение Апсина.
Антипат.
Тускиан, должно быть, уже очень старый, когда с ним общался Евнапий, состоял в переписке с Ливанием. Он занимал ряд должностей на Востоке и одно время вместе с Анатолием управлял Иллириком.
Евнапий употребляет греческое слово «тебеннос» для обозначения римской тоги или трабеи. О таком поведении как жесте одобрения см. Филострат. Жизни софистов, 626 (Гелиодор).
Ср. предсмертные слова Александра Македонского, ставшие крылатыми; Диодор Сицилийский. XVII. 117, Арриан. VII. 26, Плутарх. Изречения царей и полководцев, 181е: «Вижу: великие будут жертвы над моею могилою!» (Пер. М. Л. Гаспарова).
Ученики софистов вербовали новых учеников для своих учителей, ожидая у входа в порт их прибытия. В данном случае сам капитан оказался вербовщиком учеников для Проересия.
То есть солнце уже прошло точку осеннего равноденствия.
«Ночная охота»: возможно, Евнапий имеет в виду, что за ними будут охотиться вербовщики разных школ. Но слово nyntereia может означать и просто «ночлег», тогда предложение будет иметь тот смысл, что они не заночевали в гостинице в Пирее, а пошли в Афины.
Таков был обычай встречи новичков старыми учениками. См. Григорий Назианзин. Речи, XIX, 328 в.
То есть, по-видимому, делать вскрытие и расчленение.
Евнапий употребляет слово высокого стиля из Илиады, 1.313.
Буквально «дрожите за него».
Платон. Законы, 730в. Эти слова цитирует Юлиан. Речи. VI. 188в.
Софист, живший во времена Константина. Не имеет ничего общего со знаменитым юристом конца II – начала III века н. э. Ульпианом (ум. 228 г. н. э.).
Трибоний – грубый плащ, который носили философы.
Месапотамия и Сирия.
Тиран Афин, дважды изгонялся. Даты жизни: 605–527 гг. до н. э.
Пословица, ведущая происхождение от игры остракинда, в которой подбрасывали черепки и смотрели, какой стороной они упадут. Соотв. русскому «орел стал решкой». Здесь Евнапий также намекает на процедуру остракизма, существовавшую в древних Афинах.
Эти слова Аристида приводит Филострат. Жизни софистов, 583. Они стали пословицей.
Гермоген. Об изобретении, 3. 13 дает пять видов определения (horos). Аргументация, относящаяся к каждому виду определения, была тщательно и искусно разработана и представляла собой часть экспозиции. См. Квинтилиан, 7.3.
Евнапий называет их hoi taheos graphontes. Обычное же название tahugraphoi.