Вообще же, как правило, каждый нелегальный ходок в СССР, по моему, должен иметь одного надежного, знакомого человека, живущего хотя бы в 50–60-ти верстах от границы. Без такого человека ходить в СССР дело, по моему, совершенно безнадежное, окончится обязательно смертью. Без такого человека, миновав благополучно пограничные посты и уйдя в глубь страны, вы, в конце концов, должны будете к кому либо или попроситься переспать или будете просить хлеба, или же обратитесь просто за советом. И вот этот первый человек, к которому вы обратитесь и который вас не знает, обязательно вас предаст НКВД. При чем 99 % за то, что этот человек будет сам, в действительности, самый отъявленный и непримиримый враг Соввласти.
Почему предаст?! — А потому, что он будет вас считать за агента НКВД, который, по его мнению, пришел просто проверить его бдительность. Получается чрезвычайно парадоксальное явление, но что это так бывает — я со всей настойчивостью утверждаю.
Другое дело, когда вы миновав благополучно советских пограничников и обходя все населенные пункты, попадете прямо на квартиру к вашему знакомому! Попав к нему на квартиру, можете с того момента считать, что ваше, сопряженное с опасностью для жизни, предприятие увенчалось успехом. Подсоветский ваш знакомый дальнейшее обделает все в три счета, тем паче для человека из-за границы. Уверяю вас в том, что вашими покровителями будут даже и некоторые коммунисты, конечно, «неправоверные», а свои ребята, примазавшиеся к коммунистам. Начиная этим моментом вы можете целый СССР изъездить вдоль и поперек: от польской границы аж до Владивостока и от Батума до Архангельска. Все дороги вам будут открыты.
Снабдив соответствующими документами, вас сделают такой советской шишкой, что вы и сам себя не узнаете. А чтобы вы не засыпались на первых порах в своей роли — дадут вам проводника.
Для ходока «туда» самое главное иметь одного человека — хорошего знакомого, и к нему во что бы то ни стало стремиться добраться. Без наличия такого человека, ходок в конце-концов обязательно погибнет. Иметь там одного знакомого человека, антикоммунистически настроенного, это значит иметь потом бесконечное число верных и убежденных помощников, готовых на самые рискованные, отважные шаги.
Прошел я основательную двадцатилетнюю советскую школу жизни, прекрасно знаю, чем народная масса в СССР дышит и чего жаждет, но все это там под десятью замками. Надо иметь ключ. В данном случае, ключом к душе подсоветских людей явится для ходока знакомый человек.
— Если вам еще не надоело слушать меня — продолжает после небольшой паузы подсоветский человек, заметив, видимо, тяжелую грусть на моем лице, — могу вам рассказать один эпизод из советской жизни, так сказать, из «веселого».
Я любил посещать цирки. В цирке человек обыкновенно забывал на миг тяжелую повседневную советскую жизнь. Полагаю, что вам, по всей вероятности, будет интересно узнать, что, собственно, так у людей вызывает смех, иногда гомерический — смех до слез. Как это было раньше, так и теперь, главной атракцией в цирке являются клоуны. Клоунов публика всегда любила, любит она там их и теперь. Да как их и не любить! Помню, однажды в Ростовском цирке публика была особенно в большом экстазе от клоунов за следующее их выступление: встречаются это два приятеля — клоуны. Один из них иностранец, приехавший к своему коллеге, советскому клоуну, в СССР, в гости. При встрече, после долгой разлуки, приятели ведут приблизительно такой разговор:
«А-а… дорогой товарищ, мой долгожданный гость! приветствую тебя на нашей наидемократичнейшей, наисвободнейшей (в публике смех) рабоче-крестьянской земле», обращается советский клоун к иностранному: отдохнешь ты у нас, дружок, и откормишься после голодной буржуазной жизни» (в публике смех).
«Да я, дорогой товарищ, заграницей совсем не голодал», отвечает иностранный клоун.
«Ну, если не голодал, то во всяком случае очень мало ел», перебивает советский клоун.
«Да нет, дружок! ты, я вижу, совсем неправильно информирован, у нас очень много и сытно едят», снова отвечает другой.
«Гм… много!.. сытно! А что, собственно, у вас там едят?» спрашивает советский.
«Утром, на завтрак, кофе, булка с маслом, в обед — жирный мясной суп, бифштекс, пирожное на закуску, на ужин — тоже что либо мясное, с соусом»…
— «Ну, брат, заткнись»… перебивает советский клоун и хлопает иностранного своего коллегу по плечу»: куда вам до нас! У нас утром селедка, в обед — селедка, и на ужин — селедка… знаете… самая рыба! Не то, что у вас, мясо-да-мясо… А ну-ка посчитай, сколько в этой рыбе сидит калорий (смех публики усиливается) да всяких там пользительных жиров»?..
— «А у нас, кроме того», защищается иностранный: «всегда, как правило, пьют после обеда и ужина пиво»…
— «Ха-ха-ха! Вот так учудил, дружок! Ха-ха-ха. как правило… пьют пиво… детский напиток» заливаясь смехом, говорит советский: а у нас, товарищ, без всяких правил пьют — утром водку, в обед водку, вечером водку и целую ночь водку… Эх! Куда вам до нас… толстобрюхие буржуи»…
Взрыв всеобщего смеха, крики — браво заглушают дальнейшие слова советского клоуна.
«Да ты не смейся, товарищ», пытается снова защищаться иностранный гость: «у нас народ очень много еды за день съедает»…
— «Ха-ха-ха! да ты, товарищ, я вижу, не имеешь в голове все заклепки. Ха-ха-ха! Вот так удивил!.. Нет, брат, вот тут ты нас уж никак не переплюнешь… нигде в свете так много люди не едят, как у нас в Советском Союзе… Да-да! Знаешь, товарищ, у нас каждый получит паек на це-лый ме-ся-ц, сядет себе да этак в один присест и съест все… Что так смотришь»?..
Страшный взрыв смеха и рукоплесканий, совершенно заглушают последние слова клоуна. В цирке невообразимый крик и шум. Публика в восторге. Снисходительно улыбается и сидящее в ложах местное советское начальство. Присутствующие члены ГПУ в явном недоумении.
Лично тогда у меня от смеха слезы текли. Чуть кишки было себе от смеху не порвал. А, собственно, для здешних условий жизни, советские клоуны в сущности ничего смешного не показали. Там же это имело среди зрителей колоссальный успех, окончившийся, правда, арестом обоих клоунов.
Безусловно, с их стороны была явная и, при советских условиях, весьма смелая попытка осмеять существующие советские порядки. Это публике импонировало.
«Вот, молодцы! вот это — да-а! Вот, сукины-дети, и не боятся!» раздавались в публике возгласы.
«Так-то так! Но, вероятно, ребятам за кулисами уже говорят: посмешили людей… ну, а теперь пожалуйте, ребятки, к нам бриться!» слышен намек на ГПУ.
Оба клоуна были действительно за вредительство арестованы.
В СССР в два счета пришьют ярлык вредителя.
Достаю из ящика стола книгу Бориса Солоневича «Молодежь и ГПУ». Открываю страницу сто семнадцатую с фотографией кладбища, где изображена большая бесформенная груда человеческих трупов. Показываю фотографию подсоветскому человеку и, молча, наблюдаю за ним. Он медленно берет в руки книгу и просматривает внимательно картину.
— Знаете, это очень характерная и верная фотография из подсоветской действительности, — замечает подсоветский человек. — Лично, подобную картину видел собственными глазами.
Во время отступления белой Армии в декабре 1919 года, я работал в городе Таганроге на хлебзаводе, который, если не ошибаюсь сейчас, находился на Кузнечной улице. Проживал я тогда в ближайшем от города селении Петрушинки. На работу приходилось ходить и возле кладбища. Белые ушли как раз в праздник Рождества Христова. Была тугая зима.
После вступления красных войск, в городе пошли обыски, облавы и, конечно, расстрелы. Расстрелы продолжались беспрерывно в течении двух недель. Расстрелы совершались на кладбище, и всегда в полночь. При чем расстреливали на одной стороне кладбища, а хоронили убитых почему-то на другой стороне, близ забора, возле которого приходилось проходить по пути на работу. Обыкновенно, точно в 12 часов раздавались залпы, что означало «физическое уничтожение очередной партии белогвардейцев». Время было очень тревожное и жуткое.
Я ходил на работу в 4 часа утра. Проходя вдоль кладбищенского забора, регулярно в течении 14 дней видел, как привозили трупы с другой стороны кладбища к готовой огромных размеров яме и сбрасывали туда с воза мертвецов.
Два человека на возу брали труп — один за руки, другой за ноги, и в такт немного размахав трупом бросали его вниз — в яму. Зрелище было страшное. Воз для перевозки трупов был специально приспособленный: большая платформа воза была с боков на метр высоко огорожена досками. Иногда приходилось видеть, как высоко над боковыми досками были сложены штабеля трупов.
Помню, однажды проходя мимо, услышал слова: «Товарищ, спрыгни-ка да утрамбуй эту сволочь, а то вся эта дрянь не влезет в яму».
Не поняв сути произнесенных слов, и желая узнать в чем дело, я немного уменьшил шаг и начал незаметно наблюдать: один человек соскочил в яму и начал, под веселую мелодию, прыгать по трупам. Трупы были уже замерзшие. Во все стороны торчали руки и ноги. Прыгавший в яме особенно старался попасть на руку или ногу.
После удачного прыжка раздавался треск, как это бывает, когда уламывают сухую ветку.
Ночи были ясные, лунные; все это было хорошо видно.
Тяжело бывало у меня всегда на душе от такого зрелища. Чтобы немного успокоить до предела напряженные нервы — старался ни о чем не думать и остаток пути проделывал не шагом, а почти бегом. Треск человеческих «костей неустанно преследовал меня…
«Издержки революции», в одном городе Таганроге, были огромны.
Во время сплошной коллективизации, когда крестьянству пришлось буквально все свое имущество отдать в колхоз — товарищам, по Советскому Союзу была особенно популярна по блату следующая частушка, вернее, песенка:
Эту частушку распевали на мотив старой песенки:
«Эх, яблочко, да куда котишься…» Безусловно не обошлось это без очень строгих мер наказания. Преследовали эту песенку упорно, но безрезультатно; поется она там и сейчас. Первый раз я ее слышал от сынишки, который от кого-то научился ей в школе.
Во время проведения коллективизации, однажды сынишка поразил меня и следующей декламацией:
Подобных незамысловатых, но подлинно народных частушек между колхозным народом из уст в уста передаются тысячи. К сожалению, я не старался их заучивать. Записывать было опасно, ибо за подобные вещи можно было там легко попасть в разряд «трижды презренных троцкистов», а потом и в Соловки. Приходилось даже, во избежание доноса властям, наказывать сынишку за подобные стишки.
— Скажите, пожалуйста, — прерываю рассказчика, — как относится население в СССР к сталинской конституции и к предстоящим выборам в Верховный Совет?
— Как к очередному советскому очковтирательству, — быстро отвечает он, — и если бы не неустанно висящая над головами советского избирателя смертная опасность, уверяю вас, советский люд выбрал бы в этот Совет исключительно самих доярок да пастухов.
— Это-ж почему?
— Просто в насмешку, саботируя очередное советское предприятие.
Я глубоко убежден в том, что несмотря на довлеющую там повседневную опасность, все-таки определенный процент доярок попадет в этот Совет. Ясно, что это не будет показателем «демократичности» выборов в СССР, нет! Будет это просто массовой злой шуткой народа над всей затеей коммунистов.