Сотне [Сириус] окружен Дуатом... в объятиях [их] отца Атума".
По мнению Хассана: "Это ясно показывает, как, по мере восхождения и очищения Солнца на горизонте, звезды Орион и Сотис [Сириус], с которыми отождествляется царь, окружаются Дуатом, Это - реальное наблюдение явления природы, когда звезды как бы проглатываются каждое утро нарастающим сиянием рассвета. Возможно, изображение слова Дуат, звезда в кружочке, отражает именно идею упомянутого окружения звезды. Направляясь туда, где он должен присоединиться к звездам, усопший царь должен сначала миновать Дуат (или пройти сквозь него), что будет подтверждать: он движется в правильном направлении. Так в заклинании 610 [из "Текстов Пирамид"] мы читаем: "Дуат направляет стопы твои в жилище Ориона... Дуат направляет руку твою в жилище Ориона."
Звезды восходят вместе с Солнцем
Описание Хассаном небесного ландшафта Дуата верно лишь в том смысле, что, как он отмечает, все наблюдается на востоке, само наблюдение происходит в момент перед рассвотом (по его терминологии, "ложный рассвет"), а созвездие Ориона (Осириса), звезда Сириус (Иснда), Солнце (Ра) и ряд других космических объектов, представляющих Атума (отца богов), все находятся в Дуате. Однако поскольку он не силен в основах небесной механики и не рассматривает соответствующие строки из "Текстов Пирамид" в контексте времени и места, то допускает те же серьезные ошибки, которые впоследствии усугубились другими многочисленными учеными, которые были неграмотными в вопросах астрономии:
1. Время, когда бьыи составлены "Тексты Пирамид", это приблизительно эпоха 2800-2300 годов до н. э.65.
2. Место наблюдения неба находилось чуть южнее современного Каира, в так называемом Мемфисском некрополе (названном в честь Меннефера, который позднее стал Мемфисом, первой исторически признанной столицей Древнего Египта), где стоят пирамиды Гизы (и меньшие пирамиды Древнего царства в Абу-Роаше, Абусире, Саккаре, Дашуре и Мейдуме)66.
3. Ошибка Хассана заключается в том, что он утверждает, будто рассматриваемые звезды - то есть Орион и Сириус - проглатываются "каждое утро... нарастающим сиянием рассвета".
На самом деле, в году существует только один момент, когда происходит это "проглатывание", - момент, который постепенно перемещается в результате прецессионного движения Земли. Говоря конкретно, в эпоху
Ориентируясь на этот звездный ландшафт, мы теперь можем набросать довольно подробный образ Дуата, "царства Осириса" в небесах - конкретное размещение звезд относительно "космического Нила".
Но когда было "основано" это космическое царство?
Первое Время
В своих наиболее проникновенных и прекрасных религиозных текстах, как мы отмечали в части I, древние египтяне говорили о "времени богов", Зеп Тепи (дословно "Первое Время"), с твердой уверенностью, что такая эпоха действительно существовала. Иными словами, они верили, что Зеп Тепи - реальный исторический факт.
И в соответствии со своим пресловутым дуализмом они также верили, что оно как-то спроектировано на звездное небо и "записано" там. То есть эта история вновь и вновь разыгрывается на космической сцене в циклических постановках небесных светил и созвездий.
Иначе говоря, они имели в виду некую космическую драму, выраженную языком астрономической аллегории, в которой каждый из основных персонажей ассоциируется с определенным небесным телом. Pa - это Солнце, Осирис - Орион, Исида - звезда Сириус, Тот - Луна и так далее. Причем драма не ограничивается рамками небесного царства; напротив, как и можно было ожидать в дуалистическом Древнем Египте, она разыгрывалась и на Земле, посреди космического окружения астрономических пирамид Гизы, где события Первого Времени были увековечены на тысячелетия в тайных ритуалах и литургиях69.
Об этих литургиях и лифах, которые они олицетворяли, известно очень немного. Как объясняет египтолог Р. Т.Рандл Кларк:
"Создание мифов опиралось на определенные принципы. Они довольно страшны и пока поняты лишь отчасти. По-видимому, самым важным в них является следующее:
а) Основные принципы жизни, природы и общества были определены богами еще задолго до появления царства. Эта эпоха - Зеп Тепи - Первое Время - простиралась от того момента, когда Великий бог впервые заворочался в Первобытных Водах, до воцарения Гора на троне и воскрешения Осириса. Все подлинные мифы связаны с событиями или упоминаниями об этой эпохе.
б) Все, чье существование или власть должны быть оправданы или объяснены, должно быть увязано с Первым Временем. Это относится и к природным
явлениям, и к ритуалам, знакам царской власти, планам храмов, магическим и медицинским формулам, иероглифической системе письма, календарю - короче, ко всем принадлежностям цивилизации..."
Рандл Кларк отмечал также, что египетское искусство "насквозь символично", что, например, "архитектурные элементы и украшения образуют своего рода мифический ландшафт", проработанный до последней подробности, где все имеет свое значение:
"Святыню [гробницу или комплекс пирамид] бога [или царя] считали, например, "Горизонтом", Землей великолепного света, где обитают боги, простирающейся за тем горизонтом, откуда встает рассвет. Храм был образом существующей Вселенной, и одновременно земля, на которой он стоит, была Первобытным холмом, который поднялся из вод Первобытного океана в момент Творения... В конце ежедневной храмовой службы жрецы поднимали фигурку Маат (богини Закона и Порядка) перед божественным образом. Это должно было символизировать, что право и порядок восстановлены, но кроме того, этим же воспроизводилось некое мифическое событие, которое имело место в начале мира... Во времена богов..."
Золотой век и пришествие зла
В дальнейшем мы еще вернемся к Первому Времени богов, чтобы подробнее его рассмотреть. Сейчас же достаточно отметить, что Зеп Тепи считался таинственным и чудесным Золотым веком, который следовал непосредственно за Творением. Причем, по разумению древних египтян, Золотой век был не "Бог знает где", как библейский Сад Эдема, а в знакомом реальном физически и исторически месте. Они были убеждены, что события
Первого Времени происходили не где-нибудь, а немного южнее вершины дельты Нила, конкретно - в треугольнике, образованном Гелиополисом, Мемфисом и Гнзой. Именно здесь, среди священного ландшафта, бога Первого Времени, как сказано в текстах, основали свое земное царство70.
Каков же был культурный характер этого царства? Лучше всех на этот вопрос отвечает Рандл Кларк:
"...все, что только ни было хорошим или действенным, основывалось на принципах, заложенных в Первое Время, - которое было, соответственно. Золотым веком абсолютного совершенства, - "до того, как возникли гнев, ропот, раздор и беспорядок". Ни смертей, ни болезней, ни несчастий не было в эту блаженную эпоху, которую называли то временем Ра, то Осириса, то Гора-"
Боги Осирис и Гор вместе с Ра (или, в его сложном воплощении, Ра - Атумом, "отцом богов") считались у древних египтян высшим выражением и примером "блаженной эпохи Первого Времени".
Осириса чтили в особенности за то, что он первым воссел на трон этого святого царства, которым правил вместе со своей супругой - Исидой. Золотой век изобилия, когда правили эта царственная чета и когда людей научили обрабатывать землю и ухаживать за животными, а также даровали им законы и религиозные доктрины, прервался резко и насильственным образом: Осирис был убит своим братом Сетом. Будучи бездетной, Исида вернула мертвого Осириса к жизни на достаточно продолжительный срок, чтобы успеть заполучить его семя. В результате этого соединения она своевременно родила Гора, которому было суждено вырвать "царство Осириса" из цепких клещей его злобного дяди Сета.
Тексты Шабаки
Во всех своих существенных элементах этот рассказ, конечно, совпадает с историей Гамлета (которая намного старше шекспировской пьесы), а также, в последнем голливудском воплощении, с историей короля Льва (брат убивает брата, осиротевший сын убитого мстит своему дяде и восстанавливает справедливость в королевстве).
Что же касается оригинальной египетской версии так называемой "Мсмфисской теологии" - то ее можно обнаружить в текстах, начертанных на монументе, известном как Шабакский камень и хранящемся теперь в Британском музее71. Здесь можно прочитать, как после великого сражения между Гором и Сетом (в котором Гор потерял глаз, а Сет - яичко) Геб, бог Земли и отец Осириса и Исиды, созвал Великий Совет богов ("Девятку Гелиополиса") и вместе с ними постарался рассудить Гора и Сета:
"Геб, господин богов, призвал к себе девять богов. Он рассудил Гора и Сета, покончив с их ссорой. Он сделал Сета царем Верхнего Египта, простиравшегося до Су, места его рождения. А Гора Геб сделал царем Нижнего Египта, до места, где был утоплен его отец [Осирис]72 и которое называют "границей двух стран". И Гор стал владыкой одной области, а Сет - другой. Они заключили мир между своими царствами в Айяне. Так произошло разделение двух стран... "73
Отметим между делом, что Айян - не какое-нибудь мифическое место, а вполне конкретный населенный пункт к северу от Мемфиса, где находилась столица ранней династии Древнего Египта74. Позднее, как рассказывает надпись на Шабакском камне, это решение было пересмотрено:
"Потом Геб счел неправильным, что доля Гора была такой же, что и доля Сета. И тогда Геб отдал Гору наследство [Сета], ибо он [Гор] был сычом его первого отпрыска [Осириса]...
И Гор стал во главе двух стран. Он - объединитель двух стран, носитель великого имени Та-тенен, "Тот - кто - южнее - своей - Стены", "Господин Вечности"... Он - Гор, который возвысился как царь Верхнего и Нижнего Египта, кто объединил две страны [вокруг] Стены [Мемфиса] - места, где эти страны были объединены..."
След сокровища
В этой истории весьма любопытен своего рода "след сокровища" - понимание того, как сами древние египтяне представляли себе мнфичсско-историческую передачу "деяний" или ключей от "царства Осириса" Гору Великой Девяткой и Гебом.
Ясно, в частности, что, как считали, это историческое событие произошло в Айянс, чуть севернее Мемфиса, то есть километрах в шестнадцати южнее современного Каира".
Что касается мертвого Осириса, то шабакскис тексты рассказывают, как он был взят и погребен "в земле Сокара":
"Вот эта земля... место погребения Осириса в Доме Сокара... Гор говорит Исидс и [ее сестре] Нептиде:
"Поспешите взять его..." Исида и Нептида говорят Осирису: "Мы пришли и берем тебя..." Они успели вовремя и принесли его в ту землю. Он вошел в скрытые врата славы Владык Вечности. Так Осирис вошел в землю, в Царской Крепости, к северу от земли, куда он прибыл. А его сын Гор, царь Верхнего Египта, стал
и царем Нижнего Египта в объятиях своего отца Осириса..."
Но где и чья была эта "земля Сокара", и что это была за земля?
Оказывается, таким именем древние египтяне называли обширный Мемфнсский некрополь, в состав которого входила площадка с пирамидами Гизы. Так, согласно сэру Уоллису Баджу: "Владения Сокара находились в пустынях вокруг Мемфиса и, как предполагалось, занимали значительную территорию". А. И. С. Эдварде сообщает, что имя "Сокар" принадлежит "богу Мсмфисского некрополя" - божеству мертвых в додннастические времена, а "к эпохе Пирамид Осирис стал отожествляться с Сокаром". Р. Т. Рандл Кларк еще усложняет картину, когда говорит о "Ростау, современной Гизе, кладбище Мемфиса и жилище одной из ипостасей Осириса, известной как Сокар".
Таким образом, нам предлагаются несколько идей, где фигурирует Осирис, Сокар, "земля Сокара" (отождествлявшаяся с некрополем Мемфиса), а теперь еще и Ростау, древнеегипетское наименование площадки Пирамид в Гизе; именно это название высечено на гранитной стеле, о которой цы говорили в части I и которая по сей день стоит между лап Великого Сфинкса. На этой же стеле Гиза именуется в гораздо более туманной форме "Прекрасным местом Первого Времени"; там же про Сфинкса сказано, что он стоит возле "Дома Сокара".
Таким образом, все эти приметы "следа сокровища", включая Осириса, Сокара, землю Сокара и Ростау-Гизу, а теперь еще и "Дом. Сокара", ведут нас в прошлое, к Зеп Тепч, Первому Времени.
Имея все это в виду, бросим прощальный взгляд на Мемфисскую теологию в том виде, как она описана в Шабакских текстах.
Мы видим, что Гор уверенно владеет земным "царством Осириса" (которое, разумеется, берет начало из Первого Времени), а тело самого Осириса помещено в "Дом Сокара". В этих идеальных условиях, согласно текстам, освобожденный дух Осириса отправляется на небо, причем в конкретный участок последнего, о котором мы уже говорили: "место, где находится Орион". Там он и находился, когда основал Дуат - космический "тот свет" на правом берегу Млечного Пути, своего рода небесное "царство Осириса" для мертвых.
Божественный Сфинкс