И всегда мудрецы появляются в облике просветителей, спасшихся от катаклизма, который стер все с лица земли, после чего они начинают с нуля на заре новой эры, которую в Древнем Египте называли Первым Временем. Как отмечают в своем блестящем исследовании текстов Эдфу Рсймонд:
"Первая эра, известная нам по основным источникам, была периодом, который начинался с того, что существовало в прошлом. Основной смысл текста состоит в том, что древний мир, будучи построен, был затем разрушен; затем этот мертвый мир стал фундаментом нового созидательного периода, который первоначально был посвящен воссозданию, воскрешению того, что некогда существовало в прошлом".
Мудрость и знание
Согласно текстам Эдфу, семь мудрецов и прочие боги прибыли с некоего острова, "родины первобытных". Как отмечалось выше, тексты настойчиво утверждают, что явлением, погубившим остров, было наводнение. Они также говорят, что он погиб внезапно, и большинство его
"божественных обитателей" утонули. Прибыв в Египет, немногие уцелевшие стали "богами - строителями, которые всем заправляли в первобытную эпоху, владыками Света... призраками, предками... которые взрастили богов и людей... старшими, которые возникли в самом начале, которые освещали эту землю, когда вместе ступали по ней".
Этих удивительных существ вовсе нс считали бессмертными. Напротив, выполнив свои задачи, они умерли, и их место заняли их дети, совершив положенный ритуал погребения. Таким вот образом, подобно "последователям Гора", поколения "богов-строителей", "мудрецов", "призраков", "владык Света", описанных в текстах Эдфу, могли постоянно обновляться, передавая в будущее традиции и мудрость, которые коренились в предыдущей эре. Таким образом, сходство между "старшими" из Эдфу и Шемсу Гор из преданий Гслиополиса так велико, что трудно избежать вывода, что оба эпитета, равно как и многие другие, описывают одно и то же призрачное братство.
Это впечатление подкрепляется постоянными ссылками в текстах Эдфу на "мудрость мудрецов" (кстати, это свойство было одной из основных характеристик последователей Гора) и неоднократным подчеркиванием того, что их особым даром было знание - которое включало в себя архитектурные познания, но ими не ограничивалось. Аналогичным образом, о мудрецах говорится, что именно они разработали планировку и конструкцию всех будущих храмов; та же роль в других текстах приписывалась "последователям Гора". Например, в храме Дендеры (чуть севернее Эдфу) имеются собственные тексты строителей, которые гласят, что "великий план", которому следовали его строители, был "записан в древних писаниях, которые дошли от последователей Гора".
Корни - в Гелиополисе
Самые ранние упоминания о последователях Гора встречаются в "Текстах Пирамид". Поэтому вряд ли случайно, что Великий первобытный курган из текстов Эдфу, выглядывающий из вод всемирного потопа, точьв-точь совпадает с образом, который сохранен и в "Текстах Пирамид". О последнем Реймонд говорит так: "Землю на ее ранней стадии изображали в виде холма, который поднимался над первобытными водами. Этот холм сам почитался как божественное существо и первичная суша, на которой обитал творец Атум".
Как хорошо известно, компиляция "Текстов Пирамид" была предпринята жрецами Гслиополиса. Поэтому интересно отметить, что египетские предания приписывают основание Гелнополиса последователям Гора, причем в период задолго до династических времен, и что имеется египетский папирус (он хранится в Берлинском музее), в котором ясно говорится, что Гелиополис в какой-то форме "существовал до того, как Земля была создана". Здесь вновь прослеживается прямая связь с центральным положением текстов Эдфу о том, что "новый мир", созданный Мудрецами после потопа, был задуман и спроектирован, его творцами как "воссоздание прежнего мира богов".
Имеются и другие связи. Например, то, что Реймонд называют "воссозданием прежнего мира богов", принимает в текстах Эдфу вид вертикальной колонны, столба, "насеста", на котором отдыхала великая птица, божественный Сокол. Так вот, в Гелиополисе действительно стоял столб (египетское название Гелиополиса Инну дословно и означает "столб"), на котором, как верили, периодически отдыхает другая божественная птица - Бонну, или феникс. Интересно, что иероглиф, означающий "Гелиополис", - колонна, увенчанная крестом, стоит над или рядом с кружком, разделенным на восемь час
тей, - практически идентичен иероглифу, обозначающему "шсст-насест" в Эдфу, как его воспроизводит Флиндерс-Петри в своей книге "Царские гробницы ранних династии".
Исходя из всех этих причин (а также многих других), Рсймонд делает вывод, что "документальные источники Эдфу являются... еще одним аргументом в пользу гипотезы, что ритуалы египетской церкви происходят из Гелиополиса... Мы придерживаемся мнения, что записи Эдфу хранят память о додинастичсском религиозном центре, который некогда существовал вблизи Мемфиса, который египтяне считали родиной египетской церкви".
Что же может быть лучшим кандидатом на звание "додинастичсского религиозного центра вблизи Мемфиса", "родины египетской церкви", чем священный город Гелиополис и связанные с ним пирамиды и другие сооружения на плато Гизы? Более того. Как помнит читатель, комплекс Гиза-Гслиополис расположен к северу от древнего Мемфиса. В этом свете совершенно особенно звучит хорошо известный текст на внутренней стороне ограждающей стены храма Эдфу, где говорится, что храм бьш построен "по воле предков" и в соответствии с тем, что было написано в некоей "книге", что "спустилась с неба к северу от Мемфиса".
Правда, в известном смысле космические монументы Гизы сами могут быть названы своего рода каменной "книгой", сошедшей с небес, поскольку, как мы уже знаем, три великих пирамиды являются земными аналогами трех звезд Пояса Ориона, а Сфинкс является земным отображением царственного льва, небесного созвездия.
Цикл феникса
Первобытный курган, отождествляемый с Великой пирамидой и природным холмом из скального грунта, который вписывается в основание этого монумента, пред
ставлен в "Текстах Пирамид" одновременно как место рождения и смерти, а также как место возрождения. Эти идеи хорошо сочетаются с древнеегипетскими ритуалами "пробуждения Осириса" и достижения астрального бессмертия, а также поиска царя-Гора, которые мы описывали выше.
Они гармонируют с ощущением того, что тексты отражают некий циклический ритм Вселенной, в соответствии с которым грандиозная "мельница" зодиака перемалывает судьбы мировых эпох.
В теологии Гелиополиса все эти процессы были собраны воедино, суммированы и выражены в едином образе птицы Бенну, легендарного Феникса, который через большие промежутки времени "устраивает гнездо из ароматических ветвей и благовоний, поджигает его и сам сгорает в этом пламени. Из погребального костра чудесным образом рождается новый феникс, который собирает пепел своего отца в яйцо из мирры и летит с ним в Гелиополис и сжигает себя в огне алтаря, откуда затем
возникает молодой феникс... У египтян феникс символизировал бессмертие".
В разных источниках фигурирует разная продолжительность интервала между возвращениями Бенну, но в своем авторитетном исследовании вопроса Р. Т. Рандл Кларк упоминает 12 954 год. Отметим, что это число очень близко к полуперноду прецессии (полный цикл которой, как мы видели, составляет 25 920 лет). В таком случае "возвращение феникса" в астрономических терминах может быть описано либо как медленное "псреползаннс" точки весеннего равноденствия через шесть знаков зодиака (например, от начала Льва до начала Водолея), либо, на меридиане, как число лет, которое требуется звезде, чтобы переместиться между наивысшим и наинизшим положениями относительно горизонта.
Рассматривая эти небесные координаты, мы вспоминаем некрополь Гизы - как взгляд Великого Сфинкса прослеживает весеннюю точку на восточном горизонте и как звездные колодцы Великой пирамиды с точностью машинного века "привязывают" ее к меридиану. Более того, вряд ли можно считать случайностью, что замковый камень, или пирамидной, устанавливаемый на верхушке всех пирамид, назывался на древнеегипетском языке Бенбен и считался символом птицы Бонну (а также возрождения и бессмертия). Эти камни были копиями первого Бенбена (возможно, конического, "нацеленного" метеорита), который, как утверждали, "свалился с небес" и хранился в Гелиополисс, установленный на столбе храма, который называли "Дворец Феникса".
Таким образом, представляется бесспорным, что в данном случае мы имеем дело с целым клубком взаимопереплетающихся идей, причем все это дополнительно осложняется проявлениями пресловутого египетского дуализма, когда камень обозначает птицу, птица обозначает камень, а вместе они символизируют возрождение и "вечное возвращение".
Увы, замковый камень отсутствует на вершине Великой пирамиды в Гизе. А в Гслиополисе Бенбен считался давно пропавшим еще во времена греков...
Вернутся ли когда-нибудь эти сокровища, "возродятся" ли они?
Боги предков
"В основе всей египетской философии", отмечал Р.Т. Рандл Кларк, "лежит вера в то, что время состоит из повторяющихся циклов, установленных свыше". Но во всех этих циклах и эпохах существует некий определяющий момент - акт зарождения, генезиса, истока, который египтяне называли Зеп Тепи, Первое Время. Зеп означает "время", Тепи - "первое". Но Тепи может иметь и другие значения. Например, "форштсвень судна" либо "первый день какого-либо периода времени". Роберт К. Дж. Темпль в результате тщательного анализа пришел к выводу, что исходное значение слова Ten есть "рот"... а еще до того - "начало, или инициация чего-либо".
Возможно, именно из-за этой связи с началом вещей Топи может также означать "предки". А выражение Тепи ой - кер - эн - пет переводится как "боги предков в круче неба". В "Текстах Пирамид" Тепи - ой - один из многих титулов, под которыми были известны божественные предки "раннепервобытной эпохи" - боги, мудрецы и "последователи Гора", существовавшие, как считали, на заре цивилизации, когда Феникс пылал на столбе в Гелиополисе, издавая громкий крик и запуская в движение "время" нынешней эпохи...
Любопытно, что обозначающий Тепи-ой иероглиф имеет вид большого крадущегося льва (изображены только лапы, грудь и голова). Так же выглядит изображение, обозначающее аналогичный класс существ под назва
нием Акеру, которому в "Словаре иероглифов" Уоллиса Баджа дается перевод: "группа богов, считающихся предками Ра".
Вспомним, что одной из характерных особенностей Пятого раздела Дуата является присутствие там огромного божественного Сфинкса в виде двойного льва под именем Акер, который, как предположил египтолог Марк Ленер, может быть "отображением Сфинкса Гизы". Поскольку имя Акеру происходит от Акер, то вполне естественно, что иероглифы должны изображать их либо в виде крадущихся львов, либо в виде двух львов спина к спине, либо в виде двуглавого льва.
Таким образом, тексты как бы приглашают нас приписывать свойства львов "людям и богам старых времен", предкам и мудрецам. Но они также предлагают нам, как мы увидим в следующей главе, увязать всю концепцию династий богов и духов прошлого с другим родственным словом, Акху, которое может означать "сияющие", "звездный народ" или "почтенные". Таким образом, они вновь выводят нас на след "последователей Гора". И они снова подводят нас к мысли о том, что на протяжении тысячелетий в доисторические и исторические времена члены тайной, академии незаметно трудились в Египте, с научной добросовестностью наблюдая за звездами и манипулируя людьми и событиями в соответствии с небесным расписанием...
Глава 13
СЛЕДЯЩИЕ ЗА ЗВЕЗДАМИ
"Расположение звезд, а также их перемещения всегда были у египтян предметом тщательного наблюдения... они сохранили по сей день записи относи
тельно каждой из этих звезд за невероятное количество лет, причем это исследование скрупулезно проводилось ими с древнейших времен".
Диодор Сицилийский, Книга V, 1век до ч. э.
Теперь нам должно быть ясно, что у древних египтян было четкое представление о продолжительности и масштабах их истории, и что они относили Первое Время, "акт зарождения" своей цивилизации, к глубинам того, что "Тексты Строителей" Эдфу именуют "Раннепервобытным веком". Насколько давно это событие произошло, установить нелегко, поскольку уцелевшие тексты (списки царей, сохранившиеся фрагменты "Истории" Мането и некоторые рассказы путешественников) в основном неполны и иногда противоречат друг другу. К тому же нам придется ограничить себя в использовании терминов, каковые представлены в восхитительном разнообразии (мудрецы, предки, души мертвых, последователи Гора, и т.д. и т.п.), что дополнительно усложняет попытки получить согласованную картину. Тем не менее давайте посмотрим, что можно извлечь из этих древних источников. Итак, займемся складыванием разрезной головоломки из кусочков...
Сияющие
Среди немногих уцелевших до настоящего времени царских списков так называемый "Туринский папирус" позволяет проникнуть в темную бездну прошлого особенно глубоко. К сожалению, более половины содержания этого ветхого документа, относящегося ко II тысячелетию до н. э., утрачено из-за ужасающего непрофессионализма, который проявили ученые, переправляя его в коробке от печенья из коллекции короля Сардинии к нынешнему месту нахождения - Туринскому музею.
Однако оставшиеся фрагменты способны заинтересовать своей удивительной хронологией.
Важнейшим из этих фрагментов является сильно поврежденный вертикальный столбец, в котором были некогда перечислены имена и времена царствования десяти нетеру, или богов. Хотя в большинстве случаев продолжительность правления нечитаема или просто оторвана, можно все же прочесть число 3126 лет, относящееся к правлению бога мудрости Тота, и 300 лет, которые относятся к Гору, последнему полностью "божественному" царю Египта. Вслед за этим идет сразу же второй столбец, посвященный последователям Гора, Шемсу Гор, самым видным представителем класса существ, называемых "предками", "мудрецами", "призраками" или "духами", которые сохранились в памяти египтян как мост, соединяющий время богов и время Менеса (бывшего предположительно первым царем первой исторической династии ок. 3000 года до н. э.). В этом столбце тоже многого нс хватает, но особый интерес представляют две последних строю!, где, по-видимому, все суммируется:
"Акху, Шемсу Гор, 13 420 лет; царствования до Шшсу Гор, 23 200 лет; итого 36 620 лет".
Множественное число Акху обычно переводят как "почтенные". Однако, как мы отмечали в конце прошлой главы, внимательный анализ полного списка значений, которые придавали ему древние египтяне, позволяет сделать иное предположение, причем весьма интригующее, которое скрывается за обычным обтекаемым переводом. Говоря конкретно, иероглифы Акху могут означать "преображенные", "сияющие (существа)", "астральные духи", в связи с чем некоторые лингвисты видят здесь явный намек на звезды. Имеется и еще ряд оттенков смысла, которые так и просят, чтобы на них обратили внимание. Так, сэр Уоллис Бадж в своем авторитетном "Словаре иероглифов" дает следующие варианты перевода слова Акху. "быть ярким", "быть великолепным", "быть муд
рым" и "ученым". И далее Бадж сообщает, что слово зачастую ассоциируется с "теми, кто произносит формулы".
Подобные данные, как нам представляется, требуют пересмотра титула "почтенные" по отношению к последователям Гора в "Туринском папирусе". Разве не возможно, чтобы в данном контексте слово Акху означало не просто "досточтимые", но просвещенные, ученые люди, которые явно имеют какое-то отношение или интерес к звездам - короче, элита посвященных астрономов - мыслителей?
В пользу такого предположения говорит и тот факт, что "последователей Гора" в древних текстах часто связывали с другим столь же просвещенным и "сияющим" классом предков, именуемых "души Пе" и "души Нехена". Пе и Нсхен95 - реальные географические места в Египте первое на севере, а второе - на юге. Интересно при этом, что, как доказал профессор Генри Франкфорт, "души" обоих этих мест зачастую объединялись в одну группу, "души Гелиополиса", которые, как утверждали, "помогали восхождению царя на небеса, что обычно осуществляли души Нехена и Пе... На барельефе, изображающем эту акцию, показаны души Нехена и Пе; в тексте же они именуются душами Гелиополиса".
В настоящее время общепринято, что термин Ба ("душа") ассоциировался у древних египтян со звездами и вечной жизнью в Дуате, к которой стремились все исторические фараоны. При этом, как справедливо отмечает Франкфорт, "Тексты Пирамид" указывают на доминирующую роль, которую "души Пе и Нехена" (и, следовательно, Гелиополиса) должны играть, чтобы гарантировать, что после смерти фараон будет "обеспечен", "снаряжен" всем необходимым, дабы взойти на небо и пробраться в космическое царство Осириса. Это в свою очередь совпадает с тем, что мы знаем о мудрецах Эдфу и последователях Гора, которые (и те, и другие) могут