от великой радости: и это есть как бы поникание или расплавление, и
твердое телесное существо поникает, как кротость.
80. Испуг же, или зрение света, восходит теперь в терпком качестве
весьма кротко и трепетно и дрожит; и он бывает горек в воде, и свет
иссушает его и делает его приветным и сладким.
81. Ив нем состоит жизнь и радость: ибо испуг, или молния, восходит
теперь во всех качествах, подобно вышеописанному вращающемуся
колесу; тогда восходят друг в друге все семь духов и порождают друг
друга как бы в окружности; и свет становится посреди семи духов
сияющим и сияет обратно во все семь духов; и все духи торжествуют
внутри него и радуются в свете.
82. Подобно тому как семь колес вращаются на одной ступице, как на
сердце своем, которое держит их, и в свой черед держат ступицу, так
и семь духов рождают сердце, и сердце держит семь духов, и там
возникают голоса и небесное царство радости, сердечная любовь и
целование.
83. Ибо когда духи движутся друг в друге со своим светом, вращаются
и восходят, то непрестанно рождается жизнь; ибо один дух непрестанно
сообщает другому свой вкус, то есть они заражают собою друг друга.
84. Таким образом, они вкушают и осязают друг друга; и звук, или
звон, устремляется сквозь все семь духов к сердцу и восходит в
сердце в молнии света, и тогда возникают голоса и царство радости
Сына Божия; и все семь духов торжествуют и радуются в сердце Божием,
каждый по своему качеству.
85. Ибо в свете и в сладкой воде всякая терпкость, и твердость, и
горечь, и зной становятся кроткими и приятными, и нет в семи духах
ничего, кроме любовной борьбы и дивного рождения, как бы святой игры
Божией.
86. Острое же рождение их, о котором я писал выше, остается, как
ядро, сокровенным: ибо оно укрощается светом и сладкою водою.
87. Подобно тому как кислое и горькое зеленое яблоко побеждается
солнцем, так что становится приятным на вкус, и, однако, вкушая его,
испытываешь все его качества, так и Божество сохраняет свои
качества; но оно пребывает в кроткой борьбе, как бы в отрадной игре.
88. Но если бы неточные духи восстали, и стремительно проникли друг
в друга, и стали бы жестоко тереть и теснить друг друга, то сладкая
вода была бы вытеснена и возгорелся бы яростный зной: тогда взошел
бы огонь всех семи духов, как в Люцифере.
89- И вот истинное рождение Божества, которое от вечности было так
во всех концах и пребудет так во всю вечность. Но в царстве
Люцифера-губителя оно имеет иной образ, как я описал выше, говоря о
ярости; и в мире сем, тоже наполовину возжженном ныне, оно имеет
ныне также иной образ до дня восстановления: об этом я напишу при
описании сотворения сего мира.
90. Царство Люцифера также было сотворено в этом славном, отрадном и
небесном салиттере, или в Божественных качествах, и движение в нем
было не большее, нежели в других. Ибо когда Люцифер был сотворен, то
был вполне совершенен и был прекраснейшим князем на небе, украшенным
и облеченным прекраснейшею ясностью Сына Божия.