101. Ибо в этом сплочении тела тотчас же взошло и рождение, с
великим торжеством, как в новорожденном царе в Боге, и все семь
неточных духов явили себя в совершенной радости и ликовании. И
тотчас же, в то же мгновение, в средоточии сердца родился из семи
духов свет, и взошел, как новорожденный сын царя, и тотчас же
мгновенно просветил тело всех семи неточных духов из средоточия
сердца; а снаружи просветил его свет Сына Божия.
102. Ибо рождение нового сына в сердце Люцифера проникло через все
тело, и было прославлено Сыном Божиим, бывшим вне тела, и одарено в
радостном приветствии величайшею красотою неба, сообразно красоте
Бога Сына, и было Ему как любимое сердце или как собственность, с
которой все Божество каче-ствовало совместно.
103. Тотчас же изошел также и дух новорожденного в сердце сына от
света Люцифера через уста его, и качествовал совместно с Духом
Святым, и был принят с величайшею радостью как любимый брат.
104. И вот она теперь, прекрасная дева: что мне еще написать о ней?
Не была ли она князем Божиим, к тому же прекраснейшим, к тому же в
любви Божией как любимый сын в тварях?
ОБ УЖАСНОМ, ГОРДОМ
И ОТНЫНЕ ЖАЛОСТНОМ НАЧАЛЕ ГРЕХА, ВЫСОЧАЙШАЯ ГЛУБИНА
105. Здесь замечай: когда царь Люцифер создан был таким прекрасным,
славным, высоким и святым, надлежало бы ему начать хвалить,
славословить и почитать Бога, Творца своего, и делать то, что делал
Бог Творец.
106. А именно: Бог Творец качествовал кротко, любовно и радостно; и
неточные духи в Боге непрестанно любят друг друга, и заражаются друг
другом, и помогают друг другу непрестанно создавать образы и формы в
небесной славе.
107. Благодаря чему в небесной славе непрестанно восходят прекрасные
образы и произрастания, а также многообразные краски и плоды; это
производят неточные духи Божий; это есть в Боге как бы святая игра.
108. Теперь смотри: оттого что Бог сплотил ныне воедино из себя
самого вечных тварей, не надлежало им качествовать в небесной славе
по тому же образу, что и Бог; нет, ибо не на тот конец были они так
созданы: ибо ради того Творец сплотил воедино тело ангела суше,
нежели Он был и пребывал сам в своем Божестве, чтобы качества стали
тверже и грубее и звук, или звон, мог сделаться слышным, и когда
семь качеств в ангеле породят в средоточии сердца свет и дух или
разумение, то чтобы этот дух, исходящий в свете сердца к устам
ангела в Божественную силу, мог как слышный звук и как приятная
музыка петь и звучать в Боге, в силе всех качеств, и восходить в
образовании Божием, участвуя в сложении форм как сладостный голос,
исполненный сердечной любви.
109. Когда Дух Святой образует небесные плоды, то звук, которому
надлежало восходить от ангелов в хвалении Богу, должен был бы
участвовать в образовании плодов; плоды же должны были бы в свой
черед служить пищею ангелов.
110. И потому мы молимся в "Отче наш": дай нам наш насущный хлеб
(Матф. б, И), чтобы таким образом этот звук или слово "дай", которое