Божественную силу с помощью душевного духа, могло стать в
Божественной силе участником в образовании или рождении, помогая
образовать наш насущный хлеб, который потом дает нам в пищу Отец.
111. И когда наш звук сплачивается таким образом совместно с Божиим
звуком и образуется плод, он должен быть весьма здоровым для нас, и
мы пребываем в любви Божией и можем употреблять эту пищу, как бы по
природному праву, ибо дух наш в любви Божией помогал образовать и
слагать ее. Здесь таится внугреннейшая и величайшая глубина Божия: о
человек, одумайся! В своем месте я объясню это подробнее.
112. Вот для этого и создал Бог ангелов; это они и делают, ибо их
дух, восходящий в средоточии или сердце их, из их света, в силу всех
семи неточных духов, исходит к устам их, подобно тому как Бог Дух
Святой -- от Отца и Сына, и помогает слагать и образовывать все в
Боге (то есть в Божественной природе) посредством меркурия, пения, и
речи, и радостной игры.
113. Ибо подобно тому, как Бог производит в природе различные формы,
образования, произрастания, плоды и цвета, так делают это и ангелы в
совершенной простоте: и хотя бы они даже ездили верхом на палочке
или радовались прекрасным цветам в небесных лугах и беседовали о том
в совершенной простоте, все же этот звук или речь восходит вместе с
другими в небесном салиттере и помогает образовывать и слагать.
114. У тебя и в сем мире немало примеров тому, что стоит только иной
твари или человеку взглянуть на вещь, как она портится вследствие
яда, заключенного в тварях. И напротив, иные люди, а равно также
звери и твари могут звуком голоса или словами изменять
злокачественность вещи и приводить ее к правильному образу.
115. Это есть Божественная сила, которой подчинены все твари: ибо
все, что живет и движется, пребывает в Боге, и Бог сам есть все; и
все, что образовано, образовано из Него, будь то из любви или гнева.
ИСТОЧНАЯ ЖИЛА ГРЕХА
116. И вот когда Люцифер был столь царственно создан, что в его
образовании или сложении взошел в нем дух его, и был весьма
приветливо и любовно принят Богом и утвержден в прославлении,
надлежало ему мгновенно начать свое ангельское послушание и течение
и ходить в Боге (как делал сам Бог), подобно любимому сыну в доме
отца; и он не сделал этого.
117. Но когда родился свет его в сердце и неточные духи его внезапно
были заражены или объяты этим высоким светом, они так сильно
обрадовались, что восстали в теле своем против природного права и
начали качествовать как бы более высоко, гордо и великолепно, нежели
сам Бог.
118. Но тем, что неточные духи так восстали, и так сильно
возликовали друг в друге, и поднялись против природного права, они
воспламенились слишком жестоко, а именно: терпкое качество стянуло
тело слишком жестоко, так что сладкая вода высохла.
119. И могучая и великая светлая молния, взошедшая в зное в сладкой
воде, отчего в сладкой воде возникает горькое качество, терлась с
терпким качеством так ужасно жестоко, как если бы хотела расторгнуть
его от великой радости.