то жизнь этого духа, восходящая в воде, равно как и в свете, была
совершенно кислой и острой.
85. И тогда этот кислый дух бурно устремился из всех своих сил
против сладкой воды вне тела его, в салиттере Божием, и полагал, что
ему надлежит быть первым и давать всему форму и образ собственною
властью.
86. И это было второю враждою против Бога, откуда возникло кислое
качество в сем мире; оно не было вечным, как у тебя есть на то
хороший пример: если ты поставишь что-нибудь сладкое в теплое место
и дашь ему постоять, то оно само прокисает, как это бывает с водою,
или пивом, или вином в бочке. Из других же качеств не изменяется ни
одно, только появляется зловоние, производимое качеством воды.
87. Ты спросишь теперь: почему Бог допустил в себя злого духа,
исшедшего из тела Люцифера, -- разве не мог Он возбранить ему? Это и
есть ядро: ты должен знать, что между Богом и Люцифером не было
иного разделения, кроме такого, какое бывает между родителями и их
детьми, они даже были гораздо ближе.
Ибо, подобно тому как родители рождают дитя из тела своего по образу
своему, и сохраняют его в доме своем как естественного телесного
наследника, и заботятся о нем, так было близко к Божеству и тело
Люцифе-рово. Ибо Бог породил его из тела своего: потому и сделал его
наследником своих благ и отвел во владение ему все то место, в
котором сотворил его.
ВЫСОЧАЙШАЯ ГЛУБИНА
88. Но ты должен знать, чем Люцифер боролся против Бога и прогневал
Бога, ибо телом своим он не мог бы этого сделать: ибо тело его
простирается не дальше того места, где оно находится; с его помощью
он не много мог бы сделать; но это есть нечто иное.
89. Заметь здесь внимательно: дух, рождаемый в средоточии сердца из
всех семи неточных духов, каче-ствует, пока он еще находится в теле
(когда родился), совместно с Богом как единое существо и нет
никакого разделения.
90. Когда этот дух, рождаемый в теле, глазами взирает на что-либо,
или ушами слышит, или носом обоняет, то он уже находится в этой
самой вещи и трудится в ней, как в своей собственности; и если это
ему нравится, вкушает он от нее, и заражается этой вещью, и борется
с нею, и умеряет ее, будь эта вещь как угодно далеко: до каких
пределов достигает его первобытное или первоначальное царство в
Боге, туда может мгновенно перенестись своим правлением и дух и не
бывает задержан ничем.
91. Ибо он есть власть и владеет ею как Бог Дух Святой, и в этом
отношении между Богом Духом Святым и духом тела нет никакого
различия, кроме того, что Святой Дух Божий есть вся полнота, а дух
тела -- только часть, которая проникает через всю полноту, и куда он
достигнет, тем местом и заражается и тотчас господствует в том месте
с Богом.
92. Ибо он из Бога и в Боге и может быть удержан только семью
природными духами тела, рождающими душевного духа; они держат бразды
в руках и могут рождать его как им угодно. ["Дух Божий обладает