душа не может создавать небесных образов.
42. Ты можешь понять сообразно этому, каким великим могуществом
обладали в небесной природе духи изгнанных ангелов и как могло
произойти повреждение, как повредили они природу в небе, в своем
месте, и опустошили ее своим мерзким возжжением, откуда произошла
ужасная ярость, господствующая в сем мире.
43. Ибо возжженная природа все еще продолжает гореть до дня
Последнего суда, и этот возжженный огненный источник есть вечная
вражда против Бога. Но прав ли этот возжженный огненный дух, и
действительно ли зажег его сам Бог, отчего произошел огонь гнева: на
это пусть также дадут ответ сторонники предопределения и докажут на
примере природы; в противном случае пусть и этот огненный дух будет
также осужден.
О ПЯТОМ ВИДЕ, ИЛИ ОБРАЗЕ, НАЧАЛА ГРЕХА В ЛЮЦИФЕРЕ И ЕГО АНГЕЛАХ
44. Пятый неточный дух в Божественной силе есть блаженная любовь:
она есть истинный облик кротости и смирения и рождается также из
молнии жизни. Когда молния, как испуг, быстро проницает (тело),
отчего возникает радость, то ствол возжженного света продолжает
оставаться в сладкой воде, и весьма кротко проникает вслед за
молнией через огонь в терпкое качество, и укрощает огонь, и делает
терпкое качество нежным и мягким, что есть также порождение воды.
45. Когда же огонь отведает нежного, сладкого и мягкого вкуса, он
укрощается и слагается в кроткую теплоту, совершенно любовную, и в
огне восходит весьма приветная жизнь, и терпкое качество проницает
этим любовным кротким теплом, и утишает холодный огонь, и делает
твердое мягким, и густое жидким, и темное светлым.
46. Когда же горькая молния вместе с терпким и огненным духом
отведает этой кротости, то нет там ничего, кроме одного томительного
устремления, желания и исполнения, кроткого и приятного вкушения,
борения, лобзания и рождения любви: ибо строгие рождения всех
неточных духов становятся в этом проницании совершенно кроткими,
любовными, смиренными и приветными, и в нем истинно пребывает
Божество.
47. Ибо в четырех первых неточных духах состоит Божественное
рождение: потому и должны они быть совершенно строгими, хотя и имеют
под собою свою кроткую матерь -- воду; в пятом же состоит блаженная
любовь, и в шестом -- радость, и в седьмом -- образование или
постижимость.
48. Сюда теперь, Люцифер, с твоею любовью! Как вел ты себя? Любовь
твоя такой же ли родник? Мы хотим ныне рассмотреть и ее: каким стал
ты любовным ангелом.
49. Заметь: если бы Люцифер не восстал и не возжегся, то его родник
любви был бы таким же, как и в Боге: ибо и салиттер в нем был бы
таким же, как в Боге.
50. Но когда он восстал, чтобы душевным духом своим править над всем
Божеством, то ствол, или сердце света, который есть ядро любви в
сладкой воде, стал яростным и пронзительным огненным источником,
отчего во всем теле возникло дрожание, и жгучее правление, и
рождение.