вам подчинен диавол, и мните, что вы боги. Вот я опишу здесь
происхождение некромантии, ибо я также стал сведущ и в природе,
однако не по-вашему, но чтобы обнаружить позор ваш Божественным
откровением, в назидание последующему миру и в осуждение его науке,
ибо совершается суд над наукою.
4. Но так как лук ярости уже натянут, пусть всякий остережется,
чтобы ему не оказаться под прицелом, ибо уже настало время
пробуждаться от сна.
5. Итак, седьмой образ, или седьмой дух, в Божественной силе есть
природа или происхождение из прочих шести. Ибо терпкое качество
стягивает воедино салиттер или плод действия всех шести духов,
подобно тому как магнит притягивает к себе салиттер железа; и когда
это бывает стянуто воедино, то становится постижимостью, в которой
непостижимым образом качествуют шесть духов Божиих.
6. Этот седьмой дух имеет цвет и род, как все духи, ибо он есть тело
всех духов, в котором они рождаются как в едином теле; из этого-то
духа и образуются все формы и образы, из него же сотворены также и
ангелы, и в нем состоит вся природность.
7. И этот дух непрестанно порождается всеми шестью, и пребывает
всегда, и никогда не преходит; в свой черед он непрестанно порождает
всех прочих, ибо прочие шесть заключены в этом седьмом как в матери
и получают свое питание, крепость и силу непрестанно в теле своей
матери.
8. Ибо седьмой дух есть тело, а прочие шесть суть жизнь; и в средине
его, в средоточии, -- сердце света, непрестанно порождаемое семью
духами как свет жизни: и этот свет есть их сын; и кипящая
подвижность, или проницание через всех духов, поднимается
(рождается) в сердце в восхождении света.
9. И это есть дух семи духов, исходящий из сердца Божия; он все
слагает и образует в седьмом, и в нем неточные духи проявляются
бесконечно своим любовным борением.
10. Ибо Божество есть как бы колесо, вращающееся со своими спицами и
ободами и со своею ступицею, и обода его так вделаны один в другой,
как если бы оно состояло из семи колес, могущих идти, не
поворачиваясь, и вперед, и назад, равно как и вверх, и вниз, и в
стороны.
11. Так что всегда видны ясно и образ всех семи колес, и единая
ступица в средине всех семи колес, и, однако, нельзя понять, как
устроено колесо; но непрестанно изумляешься этому колесу, как оно
все изумительнее являет себя в своем восхождении и, однако, остается
все на своем собственном месте.
12. Подобным образом непрестанно рождается Божество и, однако,
никогда не преходит; и подобным же образом непрестанно рождается и
жизнь в ангелах и в людях.
13. Но образы и твари преходящие не рождаются так, а слагаются
сообразно движению семи духов Бо-жиих; и хотя сказывается в них
рождение всех семи духов, однако качество их состоит единственно в
седьмом духе природы, которого прочие шесть слагают, образуют и
изменяют сообразно своему качеству и своему борению и восхождению.