седьмого духа природы, в котором они восходят.
14. Но ангелы образованы не из одного только седьмого духа природы,
как преходящие твари; но когда Божество подвиглось на творение
ангелов, то в каждой окружности, в которой был сплочен воедино
каждый ангел, было сплочено воедино Божество со своею сущностью и
существом своим ["разумей оба вечных начала, как-то: огонь и свет;
и, однако, не кипение огня, а существо"}, и отсюда произошло тело,
и, однако, Божество осталось на своем престоле, как и прежде.
15. Пойми это правильно: тело ангела, или пости-жимость, происходит
из седьмого духа, и рождение в этом теле суть шесть неточных духов,
и дух или сердце (порождаемое шестью духами в среднем средоточии
тела, где восходит свет, а из света -- душевный дух, качествующий и
вне тела совместно с Божеством) знаменует сердце Божие, откуда
исходит Дух Святой. И оно из сердца Божия было привито в тело
ангела, когда тело впервые сплачивалось воедино: потому ангельское
правление и рождается в душе как Божество.
16. И подобно тому как в седьмом природном духе Божием, происходящем
из шести прочих, нет всецелого совершенного познания шести прочих
духов, ибо он не может исследовать их глубокое рождение, так как они
-- отец его и рождают его из себя, так и в ангельском теле нет
всецелого совершенного познания Бога; но в духе, который рождается в
сердце и исходит из света, качествующего совместно с сердцем и духом
Божиим, есть совершенное познание Бога; тело же не может постигнуть
этого душевного духа, как и седьмой дух природы не постигает
глубочайшего рождения Божия.
17. Ибо седьмой дух природы при рождении своем иссушается терпким
качеством, и удерживается им как отцом, и не может вернуться назад в
глубину, то есть в средоточие сердца, где рождается сын и откуда
исходит Дух Святой; но должен оставаться в покое как рожденное тело
и предоставить качествовать и трудиться в себе неточным жилам, то
есть духам, по их желанию. Ибо он есть собственность, или дом шести
духов, который они постоянно строят по своему желанию; или
вертоград, где домохозяин по своему желанию сеет всевозможные плоды
и вкушает их.
18. Так шесть прочих духов непрестанно возделывают этот вертоград, и
сеют в нем свои плоды, и вкушают их для усиления своего могущества и
радости; и это есть тот сад, в котором обитают и прогуливаются
ангелы и зреют небесные плоды.
19. Дивная же соразмерность, являющаяся в произрастаниях и образах в
этом саду, возникает через ка-чествование и любовное борение прочих
духов. Ибо тот из них, который одерживает верх в борьбе, и образует
произрастания по своему роду; остальные же непрерывно помогают ему,
то один в каком-нибудь месте, то другой, то третий и так далее.
20. Потому и восходит такое разнообразие произрастаний и образов;
это совсем неисследимо и непостижимо для телесного разума ангелов,
но всецело и совершенно постижимо для его душевного разума.
21. Таковое совершенно скрыто и для моего тела, но не для моего
душевного духа: пока он качествует совместно с Богом, он постигает
это; но когда впадает в грех -- для него затворяется дверь, замкнутая