гадов и камни, ибо он не имел их тела; иначе, если бы им была
внесена ярость во все твари, он не имел бы вовеки пощады у Бога, как
диавол. Бедный человек пал не по своей умышленной воле, но через
привитый диаволом яд, иначе для него не было бы помощи.
30. Истинное наставление об этом ты найдешь здесь изложенным дальше,
не из желания кого-либо унизить этим, но из любви и в смиренное
назидание, из бездны моего духа и в некоторое утешение бедному,
больному, ветхому Адаму, лежащему ныне на одре последнего отхода
отсюда.
31. Ибо в Христе все мы единое тело, потому и этот дух смиренно
желал бы также, чтобы его сочлены усладились перед своим отходом
глотком благородного вина Божия, чтобы выдержать великий бой с
диаволом и одержать победу; чтобы разорена была победа диавола в сем
ныне полном мире и святилось великое имя Господа.
32. Теперь смотри: когда был сотворен со своими ангелами царь
Люцифер, такой славный, прекрасный и Божественный, как херувим и
царь в Боге, он дал себе обольститься своим прекрасным обликом при
виде того, какой благородный, прекрасный и славный восходит в нем
дух; тогда семь неточных духов его возомнили, что если они восстанут
и воспламенятся, то будут так же прекрасны, славны и могущественны,
как и душевный дух; тем самым они захотели господствовать во всей
области собственною силой и властью как новый Бог.
33. Они видели ясно, что душевный дух качествует совместно с сердцем
Божиим, и потому постановили восстать и воспламениться в надежде
быть столь же ясными, глубокими и могущественными, как глубочайшее
основание в средоточии сердца Божия.
34. Ибо они возомнили поднять природное тело, сплоченное воедино из
природного духа Божия в сокровенное рождение Божие, чтобы семь
неточных духов их поднялись так же высоко и были так же
все-постижимы, как и душевный дух; и душевный дух должен был
восторжествовать над средоточием сердца Божия, и должно было
подчиниться ему сердце Божие; и семь духов захотели слагать и
образовывать все своим душевным духом.
35. И это высокомерие и своеволие было совершенно противно рождению
Божию, ибо телу ангела надлежало оставаться на своем престоле, и
быть природою, и пребывать в покое, как смиренная мать, и не
обладать всеведением и собственным разумным постижением сердца или
глубочайшего рождения Святой Троицы; но семь духов должны были
рождаться в своем природном теле как в Боге.
36. И постижение их должно было быть не в сокровенном ядре или в
самом внутреннем рождении Божием; но душевный дух, порожденный ими в
рождении сердца, должен был качествовать совместно с
наивнутреннейшим рождением Божиим и помогать образованию и сложению
всех образов по желанию и воле духов, чтобы все в Божественной славе
было единым сердцем и единою волею.
37. Ибо таково и рождение Божие: седьмой дух природы не простирается
назад в отца своего, который породил его, но как тело пребывает в
покое и предоставляет воле Отца, каковая есть шесть прочих духов,
слагать и образовывать в себе как они хотят.