Христос говорит: "Дух животворит, плоть не пользует нимало" (Иоанн.
6, 63).
26. Ибо эта плоть не может наследовать Царства Небесного; но она
есть лишь семя, сеемое в землю, из которого вырастет снова
неосязаемое тело, каким было первое тело до падения. Дух же, который
качествует с Богом и постигает внутреннее Божество в природе, есть
вечная жизнь.
27. Подобно тому как человек поврежден в своем внешнем человеке и по
своему плотскому рождению пребывает в гневе Божием, к тому же он
есть враг Божий, и, однако, он -- один человек, а не два (в духовном
же своем рождении он, напротив, дитя и наследник Божий,
господствующий и живущий с Богом); таким стало теперь и место сего
мира.
28. Внешняя осязаемость всей природы сего мира и всех вещей, которые
в нем, -- все это состоит в огне гнева Божия. Ибо так стало через
возжжение природы; и господин Люцифер со своими ангелами имеет ныне
обитание свое в том же внешнем рождении, которое состоит в огне
гнева.
29. Однако Божество не отделено от внешнего рождения, как если бы
были ныне в сем мире две вещи; иначе человек не имел бы надежды, а
также и сей мир не состоял бы в силе и любви Божией.
30. Но Божество пребывает во внешнем рождении сокровенно, и держит в
руке своей веяльную лопату, и свалит некогда мякину и зажженный
салиттер в кучу, и извлечет оттуда свое внутреннее рождение, и
отдаст все это господину Люциферу со свитой его в вечное жилище.
31. Тем временем же надлежит господину Люциферу лежать в самом
внешнем рождении, в природе сего мира, плененным в зажженном огне
гнева; и внутри его он обладает великою властью и своим душевным
духом может достигать самого сердца тварей в самом внешнем рождении,
которое состоит в огне гнева.
32. Поэтому душа человека должна постоянно сражаться и биться с
диаволом, ибо он постоянно предлагает ей нечистые райские яблоки
["это яростный источник злобы, заражающий душу"], чтобы она также
вкусила их и он мог также отвести ее в свою темницу.
33. Когда же это не удается ему, то он наносит ей немало жестоких
тумаков, и человек тот принужден всегда быть на кресте и в бедствиях
в сем мире. Ибо диавол укрывает благородное горчичное зернышко, так
что человек не узнает сам себя; и мир думает тогда, что это Бог так
мучит и сокрушает его; таким образом, царство диавола всегда
оставалось скрытым.
34. Но погоди, друг, ты нанес и мне немало ударов; я научился
узнавать тебя и хочу немного приоткрыть здесь твою дверь, чтобы и
другой мог увидеть, кто ты таков.
Глава XVIII
О СОТВОРЕНИИ НЕБА, И ЗЕМЛИ, И ПЕРВОГО ДНЯ
Об этом пишет Моисей в своей первой книге, как если бы он
присутствовал при том и видел это сам: без сомнения, он получил это
в писаниях от своих предков; хотя, может быть, он и приобрел об этом
духе несколько большие познания, нежели его предки.