небах и таким образом сжимается; когда же оно собралось и
произнесено, то оно снова с быстротою молнии раскрывает рот.
58. Это означает сильное стягивание воедино терпким духом
поврежденного салштера в одну глыбу, ибо зубы задерживают слово и
весьма медленно пропускают дух сквозь себя. Это означает, что
терпкое качество крепко сдерживает вместе землю и камни и, однако,
заставляет духов земли зеленеть и цвести из терпкого духа, что
знаменует возрождение или восстановление духов земли.
59. А то, что рот снова быстро раскрывается после произнесения
слова, знаменует глубину над землею и то, что Господь Бог хочет тем
не менее обитать в ней, и сохранить себе свое правление, и удержать
диавола пленником в огне гнева.
60. Слово Gott собирается в средине, вверху на языке, и вырывается
из сердца наружу, и оставляет рот открытым, и остается на своем
царском престоле, и звучит из себя и в себя; когда же оно
произнесено, то производит еще толчок между верхними зубами и языком.
61. Это означает, что когда Бог сотворил небо и землю, а также и
всех тварей, Он, однако, остался на своем Божественном, вечном,
всемогущем престоле и никогда не покидал его и что Он один есть все.
Последний толчок знаменует остроту Его духа, с которою Он во
мгновение ока все совершает во всем своем теле.
62. Слово Himmel собирается в сердце, и вырывается до губ, и здесь
замыкается; и слог m e 1 вновь раскрывает губы и удерживается
посредине на языке, и дух исходит из уст по обеим сторонам языка.
63. Это означает, что самое внутреннее рождение затворено для самого
внешнего мерзостным грехом и непостижимо для внешнего поврежденного
рождения.
64. Но так как это слово имеет два слога и второй слог m e 1 снова
раскрывает рот, то это означает, что врата Божества были снова
растворены.
65. Но то, что слогом mel оно снова собирается на языке верхним
небом и удерживается и дух исходит возле по обеим сторонам,
означает, что Бог хочет этому поврежденному царству или месту в Боге
дать снова царя и великого князя, который снова разомкнул бы самое
внутреннее рождение ясного Божества, и тогда Дух Святой снова изошел
бы в сей мир по обеим сторонам, то есть из самой внутренней глубины
Отца и Сына, и сей мир возродился бы снова через нового царя.
66. Слово und собирается в сердце, и пленяется языком в верхнем
небе, и сплачивается воедино, когда же бывает отпущено, то
производит еще один толчок от сердца к устам. Это означает
разделение между святым и земным рождениями.
67. Слог, хотя исходит из сердца, задерживается языком в верхнем
небе, так что нельзя понять, какое это слово: это означает, что
земное и поврежденное рождение не может постигнуть самого
внутреннего рождения; но оно безумно и слепо.
68. Последний толчок из сердца означает, что хотя в сыновстве своем
оно и может качествовать совместно с самым внутренним рождением, но
не может постигать его в своем разуме: вот почему этот слог нем, и
не имеет смысла, и употребляется лишь для разделения.