салитгер земли и камней, возникший в самом внешнем рождении через
возжжение, то третье рождение в природе в глубине над землею не было
чисто и светло, так как в нем горел еще гнев Божий.
83. И хотя самое внутреннее рождение было светло и ясно, однако
самое внешнее, состоявшее в огне гнева, не могло объять его, но было
совсем темным.
84. Ибо Моисей пишет: Und es war flnster auf der Tieffe ("И было
темно над глубиною" ("И тьма над бездною"), Быт. 1, 2). Слово auf
означает самое внешнее рождение, а слово in -- самое внутреннее.
85. Но если бы самое внутреннее рождение было темно, то гнев Божий
вечно почивал бы в сем мире и вовеки не стало бы светло; но гнев не
коснулся так сердца Божия.
86. Потому он остался сладостным, приветным, благостным, кротким,
чистым и милосердным Богом по своему сердцу в самом внутреннем
рождении в месте сего мира, и кроткая любовь Его проникает из Его
сердца в самое внешнее рождение гнева и гасит гнев. Вот почему Он
сказал: "Да будет светло" ("Да будет свет") (Быт. 1, 3).
87. Заметь здесь смысл в высочайшей глубине: слово сказал -- sprach
произнесено по-человечески. Вы, философы, откройте глаза, я хочу в
моей простоте научить вас, каков должен быть язык Божий.
88. Слово sprach собирается между зубами: ибо они стискиваются, и
дух с шипом выходит наружу сквозь зубы, и язык изгибается посредине
и заостряется спереди, как бы прислушиваясь, что там шипит, и боясь.
89. Но когда дух собирает слово, он закрывает рот и собирает слово в
задней части неба над языком в полости, в горьком и терпком
качествах.
90. Тогда язык пугается и прижимается к нижнему небу; и тогда дух
вырывается из сердца, и заключает слово, собравшееся в задней части
неба в терпком и горьком качествах в гневе, и устремляется сквозь
ярость наружу, сильный и могущественный, как царь или князь, и
раскрывает уста, и господствует могучим духом из сердца во рту и вне
рта, и создает могущественный и долгий слог; подобно духу,
пробившему гнев, против которого гнев выпускает свой скрежет в
терпком и горьком качествах, в задней части неба в полости на языке,
но остается при своем праве и на своем месте, и пропускает сквозь
себя кроткого духа из сердца, и гремит вослед ему своим скрежетом, и
помогает образованию и составлению слова, но при всем своем громе не
может сойти со своего престола, и остается пленником в своей
полости, и проявляет себя ужасающим образом.
91. Это великая тайна. Заметь здесь смысл: если ты постигаешь это,
то правильно разумеешь Божество; если же нет, то не слеп ли ты еще в
духе? Не суди, иначе ты наскочишь здесь на крепкие ворота и будешь
пленен; если охватит тебя огонь гнева, ты останешься в нем вечно.
92. Смотри же, человек, какие врата неба, ада и земли, а также и
всего Божества раскрывает пред тобой дух.
93. Ты не должен думать, что Бог в то время говорил по-человечески,
что это было лишь бессильное слово, как у человека. Слово человека
хотя и собирается таким же образом, в той же соразмерности, в том же
качестве и тем же способом, но только полумертвый человек не