из сердца сквозь его дом и господствует с властью, означает, что
гнев Божий вместе с диаволами в доме сего мира сопротивен любви и
что оба они во все время мира сего будут сражаться и биться друг с
другом, как два враждующих воинства; отсюда берут также свое начало
человеческая и звериная вражда и борьба всех тварей.
106. А то, что терпкое и горькое качества вместе собираются в слово
и согласуются друг с другом и, однако, один лишь дух сердца
произносит слово в устах, означает, что все твари, происшедшие
единственно через слово, как-то: звери, птицы, рыбы, гады, зелень и
трава, а также деревья и кустарники, слагаются из всего тела злыми и
добрыми и что во всех них будет пребывать гневное, поврежденное
качество, а также любовь Божия и, однако, все будет движимо духом
любви; и обе стороны будут тереться между собою, и давить, и
нажимать друг на друга.
107. И поэтому во многих тварях так жестоко разгорится огонь гнева,
что все тело вместе с духом составит в аду один вечный салиттер
гнева.
108. Ибо дух, рождающийся в сердце, принужден в теле своем двигаться
посреди врат ада и весьма легко может возжечься; это словно дерево и
огонь: если не польешь водой, загорится.
109. О человек, ты не был сотворен вместе со зверями через слово из
зла и добра; если бы ты только не вкусил от зла и добра, то не было
бы в тебе огня гнева; но так и ты добыл себе животное тело, да
смилуется ныне любовь Божия, это свершилось!
110. А то, что по составлении слова в терпком и горьком качествах в
задней части неба, над языком, рот широко раскрывается и вместе с
тем исходит к устам собранный дух, родившийся из сердца, а также из
терпкого и горького качеств, означает, что твари будут жить в
великой скорби и превратности и смогут порождать себя не посредством
одного тела, а посредством двух.
111. Ибо терпкое и горькое качества отнимают у духа из сердца силу и
заражаются ею: вот почему природа так ослабела ныне в духе сердца и
не в состоянии более воздвигнуть собственное внутреннее рождение
сердца; и поэтому природа сотворила женщину и мужчину.
112. И это означает также злую и добрую волю во всей природе, а
равно и во всех тварях; и что отныне будут непрестанная борьба,
битва и умерщвление, отчего сей мир зовется поистине долиною скорби,
исполненною крестной муки, преследований, усилий и труда. Ибо когда
дух творения вступил в среду, он принужден был слагать творение
посреди царства ада.
113. И так как самое внешнее рождение в природе двойственно, то есть
зло и добро, то отсюда непрестанная пытка, гнет, скорбь и стон, и
все твари принуждены в сей жизни претерпевать мучения, и сей злой
мир зовется по справедливости смертным рвом диавола.
114. А то, что терпкий и горький духи в задней части неба, на языке,
остаются на своем престоле, и посылают лай свой через слово к устам
и, однако, могут сдвинуться оттуда, означает, что хотя диавол, как и
гнев Божий, будет господствовать во всех тварях, однако не будет
иметь в них полной власти, и будет вынужден оставаться в своей