диаволу приходится гораздо хуже, когда он бывает побежден; он рычит
тогда, как лев, у которого похитили его детенышей, ибо ярость и гнев
Божий мучат его; если же ты окажешь ему приют, он станет тучен и
похотлив и со временем победит тебя.
41. Вот тебе и правдивое описание неба, и даже если бы ты и не мог
охватить его твоим разумом, все же я его весьма хорошо понимаю;
поразмысли же разумно о том, что есть Бог.
42. Ты не видишь в сем мире ничего, кроме глубины и в ней звезд и
рождения стихий: скажешь ли ты теперь, что там нет Бога? Милый, но
что же было в этом месте до времен мира? Если ты скажешь, что
ничего, то ты говоришь неразумно; ты должен сказать, что там был
Бог, иначе там ничего бы не возникло.
43. Если же там был Бог, то кто же изгнал или победил его, так что
его там больше нет? Если же Бог там, то Он там в своем небе и к тому
же в своей Троице.
44. Но диавол зажег баню гнева, отчего возникли земля и камни и
стихии стали такими подвижными, к тому же такими холодными, горькими
и жгучими, и умертвил самое внешнее рождение.
45. Об этом-то и вся речь, и все мое намерение -- описать, как оно
снова стало живым и снова рождается: оттого и в тварях возникла
животная плоть; грех же в плоти есть гнев Божий.
46. Во-первых, вопрос и речь в этой книге о том, куда же денется
гнев Божий? На это дух дает ответ, что в конце срока сего
поврежденного времени рождения, по воскресении мертвых, диаволу
отведено будет в собственность и в дом гнева то место или
пространство, где ныне стоит земля; однако не все три рождения
насквозь, но лишь самое внешнее, в котором он находится ныне; самое
же внутреннее будет держать его в плену в своей власти и сделает его
подножием ног своих; он вовеки не сможет ни охватить, ни коснуться
его.
47. Ибо это не значит, что огонь гнева будет потушен и перестанет
существовать; иначе и диаволы должны были бы снова сделаться святыми
ангелами и жить в святом небе; если же не так, то приютом их должна
стать какая-нибудь дыра в сем мире.
48. Если бы только открылись глаза у человека, он везде увидел бы
Бога в Его небе, ибо небо -- в самом внутреннем рождении. К тому же
когда Стефан увидел небо отверстым и "Иисуса стоящего одесную Бога"
(Деян. 7, 55), дух его возносился сначала в верхнее небо, но проник
в самое внутреннее рождение, где небо во всех концах.
49. И ты не должен также думать, будто Божество -- такое существо,
которое пребывает лишь на внешнем небе, и душа наша, разлучаясь с
телом, возносится на верхнее небо за много сот миль; в этом нет
никакой нужды, но она водворяется в самое внутреннее рождение -- там
она у Бога, и в Боге, и у всех святых ангелов и может переноситься и
вверх и вниз, и ничто не задерживает ее.
50. Ибо в самом внутреннем рождении Верхнее Божество и Нижнее
Божество суть единое тело, единые отверстые врата; святые ангелы
прогуливаются как в самом внутреннем рождении сего мира у царя
нашего Иисуса Христа, так и в верхнем в своей области.