восстает, как это сделали терпкое, горькое и огненное качества в
диавольских тварях.
71. Потому она всегда отыскивает самые низкие места на земле: это
знаменует поистине дух кротости, в котором рождается жизнь, как ты
можешь прочесть при описании сотворения человека, а также выше -при
описании ее вида.
О ДНЕ И НОЧИ
72. Все Божество со всеми силами и действиями, со всем его настоящим
существом, а равно и его восхождение, проницание и изменение, то
есть весь состав или всерождение, -- все это объемлется в духе слова.
73. В какой соразмерности или в каком настоящем рождении качеств дух
собирает и образует слово и с ним исходит, точно такое же настоящее
рождение, проницание, восхождение, борение и такая же победа бывают
и в природе.
74. Ибо когда человек впал в грех, он из самого внутреннего рождения
перемещен был в два другие, которые скоро охватили его и стали
качествовать совместно с ним и в нем как в своей собственности; и
человек тотчас же принял духа и все рождения звездного, а также
самого внешнего рождения.
75. Потому он и произносит теперь все слова сообразно настоящему
рождению природы; ибо дух человеческий (который состоит в звездном
рождении, и качествует совместно со всею природою, и есть сам как бы
вся природа) образует слово сообразно настоящему рождению.
76. Когда он что-нибудь видит, он дает ему имя сообразно его
качествованию, но, чтобы это сделать, ему надо и самому сложить себя
в такой же образ и родиться со своим звуком так же, как рождается и
та вещь, которую он хочет назвать; и здесь сокрыто ядро всего
разумения Божества.
77. Я не для того пишу это и выпускаю в свет, чтобы потом каждый мог
намарать вслед за мною, и выпустить в свет догадки своего духа об
этом, и про кричать о них как о святыне. Слушай: для этого надо
нечто большее: надо, чтобы душевный дух твой каче-ствовал сначала
совместно с самым внутренним рождением в Боге и пребывал в свете,
чтобы он хорошо знал звездное рождение, чтобы у него была отверстая
дверь во всех рождениях; иначе ты опишешь не святую и истинную
философию, а вшей и блох и окажешься поносителем Бога.
78. Я уже и теперь подумываю, что диавол проедется не с одним на
своем гордом коньке и не один отправится в путь, не успев
опоясаться; но я буду неповинен в том. Ибо то, что я открываю здесь,
я должен открыть, так как близко время прорыва. Кто будет теперь
спать, того разбудит буря ярости: и вот, чтобы каждый мог быть на
страже, хочу я здесь усердно возвестить все сообразно воле и
побуждению духа.
79. Заметь: Моисей пишет, что Бог отделил свет от тьмы и назвал свет
днем, а тьму ночью; тогда из вечера и утра стал первый день (Быт. J,
4--5). Так как эти слова -- вечер и утро -- совсем противны философии и
разуму, то надо полагать, что автором их был не Моисей, но что это
было передано ему его предками, которые считали все шесть дней
творения в одной последовательности, сотворение же Адама сохранили