80. Ибо вечер и утро не существовали до времени солнца и звезд,
которые действительно и поистине сотворены лишь в четвертый день,
что я и намерен доказать на прочном основании при описании
сотворения солнца и звезд.
81. День же и ночь существовали; я объясню это здесь согласно моему
познанию. Тебе придется снова широко раскрыть глаза твоего духа,
если ты хочешь понять это, иначе ты останешься слеп.
82. Хотя доселе это великое дело оставалось скрытым от людей, но
теперь (слава Богу) наконец настает день, ибо наступает утренняя
заря; разверзающий самое внутреннее рождение показывается со своими
красными, зелеными и белыми знаменами на радуге в самом внешнем
рождении.
83. Ты скажешь теперь: как же могли существовать день и ночь без
утра и вечера? Утро и вечер бывают только на земле, под луною, и
берут начало свое от света солнца; оно создает вечер и утро, а также
и внешний день и внешнюю темную ночь, это знает всякий. Однако в то
время не было двоякого творения вечера и утра, но как начались
вечера и утра, так и продолжались в своем течении до сего дня.
О ДНЕ
84. Слово Tag (день) собирается в сердце, и исходит к устам, и
проходит дорогою терпкого и горького качеств, и не пробуждает
терпкого и горького качеств, но проходит наружу сквозь их место,
которое в задней части неба, над языком, могущественно, и весьма
кротко, и непостижимо для терпкого и горького качеств.
85. Но когда оно достигает языка, язык вместе с верхним небом
закрывает рот; когда же дух ударяется о зубы и хочет наружу, язык
раскрывает рот, и хочет вырваться прежде слова, и делает как бы
радостный прыжок изо рта.
86. Когда же слово прорвется, то рот широко раскрывается внутри, и
слово собирается вторично со своим звуком позади терпкого и горького
качеств, и побуждает их, как сонных ленивцев во тьме, и быстро
выносится наружу к устам.
87. Тогда терпкое качество ропщет вослед ему, как сонный человек,
пробужденный от сна; горький же дух, исходящий от молнии огня,
остается лежать и ничего не слышит, а также не движется. Все это
поистине великие вещи и не такие ничтожные, как думает простец.
88. Далее, то, что дух собирается сначала в сердце и незамеченный
проходит через все стражи до языка, означает, что свет из сердца
Божия пробился сквозь самое внешнее, поврежденное, яростное мертвое,
горькое и терпкое рождение в природе сего мира, непостижимо для
смерти и диавола вместе с гневом Божиим, как и написано в Евангелии
св. Иоанна, гл. 1, 5: "Свет сиял во тьме, и тьма его не объяла" ("И
свет во тьме светит, и тьма не объяла его").
89. А то, что язык вместе с верхним небом закрывают рот, когда дух
достигает языка, означает, что семь неточных духов природы в сем
мире ко времени творения не были умерщвлены гневом Божиим, но
оставались живыми и добрыми. Ибо язык знаменует ту жизнь природы, в
которой состоит душевное или святое рождение; ибо оно есть прообраз
души.