100. Все это его удары, чтобы только горчичное зернышко было скрыто;
об этом говорит также святой апостол Павел, что дано было ему
великое жало в плоть и он молил Господа, чтобы Он удалил его от
него, на что Господь ответил ему, чтобы он довольствовался Его
благодатью (II Кор. 12, 7--9).
101. Ибо он также достиг этого места и желал бы владеть этим светом
беспрепятственно в собственном звездном рождении; но этого не могло
быть, ибо гнев покоится на плотском рождении и он должен был
переносить тление во плоти. Но если бы ярость была удалена совсем из
звездного рождения, то он в нем уподобился бы Богу и знал бы все
вещи, как сам Бог.
102. Которые знает ныне одна только душа, каче-ствующая совместно со
светом Божиим; но она не может совершенно вернуть это знание назад,
в звездное рождение, ибо она -- другое лицо. Подобно тому как яблоко
на дереве не может вернуть назад в дерево или в землю свой запах и
вкус, хотя оно и сын дерева; так бывает и в природе.
103. Святой муж Моисей пребывал так высоко и глубоко в этом свете,
что свет просветил его звездное рождение, отчего и самое внешнее
рождение плоти просветилось в его лице, и он пожелал также увидеть
совершенно свет Божий в звездном рождении.
104. Но это было невозможно, ибо пред ним лежит преграда гнева; ибо
и вся природа звездного рождения в сем мире не может охватить света
Божия, потому сокрыто и сердце Божие, которое обитает во всех концах
и объемлет все.
105. Таким образом, ты видишь, что день был до времени сотворения
солнца и звезд; ибо когда Бог сказал: "Да будет свет" (Быт. 1, 3),
то свет прорвался сквозь тьму и тьма не объяла его, но осталась на
своем престоле.
106. И ты видишь также, как сокровенно пребывает и покоится гнев
Божий в самом внешнем рождении природы и не может быть пробужден,
если не пробудят его сами люди, качествуя своим плотским рождением
совместно с гневом в самом внешнем рождении природы.
107. И если бы кто-нибудь был осужден теперь на пребывание в аду, он
не вправе был бы сказать, что это сделал Бог или что Бог хочет
этого; но человек сам пробуждает в себе огонь гнева, который затем,
разгоревшись, качествует совместно с гневом Божиим и с адским огнем
как нечто единое.
108. Когда свой свет погас, ты остаешься во тьме; и во тьме скрыт
гнев Божий; если ты пробудишь его, он загорится в тебе.
109. В камне также есть огонь, но, если не ударять по нему, огонь
остается скрытым; если же по нему ударить, огонь вырывается наружу;
и если рядом оказывается что-нибудь подверженное огню, оно
загорается и возникает великое пламя, -- так бывает и с человеком,
когда он зажжет покоящийся огонь гнева.
О НОЧИ
110. Слово Nacht (ночь) собирается сначала в сердце, и дух рычит с
терпким качеством, однако не вполне постижимый терпкому качеству;
затем оно собирается на языке; но пока оно рычит на сердце, язык на
время закрывает рот, пока не придет дух и не соберется на языке;