одесную Бога, как Царь и Господь всего тела или места сего мира,
сердцем своим объемлющий и содержащий все.
75. И эта твердь небесная есть Его престол; и неточные духи Его
природного тела господствуют во всем теле сего мира, и с ними
связано все, что в звездном рождении состоит в части любви; другая
часть сего мира связана с диаволом.
76. Ты не должен думать так, как думал Иоанн Кальвус, или Кальвин,
будто тело Христа -- существо невсемогущее и простирается не дальше
того места, которое в нем.
77. Нет, человек, ты заблуждаешься и разумеешь неправильно
Божественную силу: не охватывает ли каждый человек в своих звездных
неточных духах все место или тело сего мира? А место объемлет
человека; и они как единое тело, но лишь различные члены.
78. Как же неточным духам природного тела Христова не качествовать
совместно с неточными духами природы? Тело его не так же ли создано
из неточных духов природы, а его сердце душевно -- из третьего
рождения, которое есть сердце Божие и объемлет всех ангелов, и небо
всех небес, и даже всего Отца.
79. Вы, кальвинисты, отступитесь здесь от вашего мнения: вы
заблуждаетесь; и не мучьтесь с постижимым существом, ибо "Бог есть
дух" (Иоанн. 4, 24), а в постижимости пребывает смерть.
80. Тело Христа уже больше не в жесткой постижимости, но в
Божественной постижимости природы, подобно ангелам.
81. Ибо и наши тела в воскресении не будут состоять из такой жесткой
плоти и костей, но будут подобны ангелам; и хотя сохранится в них
весь образ и сила, а также все способности (кроме органов рождения,
которые будут иными, равно как и кишечные внутренности), однако у
нас не будет той жесткой постижимости.
82. Ибо Христос говорит Марии Магдалине в саду Иосифа у гроба по
воскресении своем: "Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу
моему и Отцу вашему" (Иоанн. 20, 17). Как если бы Он хотел сказать:
у Меня теперь больше не животное тело, хотя Я и являюсь тебе в Моем
прежнем облике; иначе ты не могла бы видеть Меня в твоем животном
теле.
83. И в те сорок дней после своего воскресения Он также не всегда
ходил видимым среди учеников, но и невидимым -- по своему небесному и
ангельскому свойству; когда же Он хотел говорить с учениками, то
являл себя в постижимом облике, чтобы иметь возможность говорить с
ними природными словами, ибо поврежденные не могут постигать
Божественных.
84. То, что Он входил к ученикам своим сквозь запертые двери (Иоанн.
20, 19), достаточно показывает также, что тело Его было ангельского
рода.
85. Итак, ты должен теперь знать, что тело Его ка-чествует совместно
с семью духами природы в звездном рождении, в части любви, и
содержит грех, смерть и диавола в части гнева в плену.
86. Итак, ты понимаешь теперь, что совершил Бог на второй день,
когда Он отделил воду под твердью от воды над твердью. И ты видишь
также, как ты в семшре повсюду состоишь и в небе, и в аду и обитаешь