87. И ты видишь также, что небо и в святом человеке, и повсюду, куда
ты ни ступишь, или ни пойдешь, или ни ляжешь, если только дух твой
качествует совместно с Богом, ты в этой части бываешь в небе, и душа
твоя -- в Боге. Поэтому Христос говорит: Овцы мои в руках моих, "и
никто не похитит их из руки Моей" (Иоанн. 10, 28).
88. Равным образом ты видишь, как гневом ты во всякое время бываешь
в аду у всех диаволов; если бы только открылись глаза твои, ты
увидел бы чудеса; но ты стоишь между небом и адом, и не можешь
видеть ни того, ни другого, и идешь по весьма узкому мостку.
89. Некоторые люди в разные времена бывали, как говорится, восхищены
по своему звездному духу; и они узнавали тотчас и врата неба и ада,
а также и указывали, как иной человек в живом теле обитает в аду.
Хотя над ними и ругались, но по великому неразумению, ибо это
действительно так. Я подробно опишу, как это с ними бывает, в своем
месте.
90. Но то, что вода бывает двух рождений, я хочу доказать здесь
также и на языке природы, ибо это есть корень или мать всех языков,
какие есть в сем мире, в чем состоит полное совершенное познание
всех вещей.
91. Ибо когда Адам впервые заговорил, он дал имена всем тварям
согласно их качествам и присущим им действиям: это именно и есть
язык всей природы, но не всякий владеет им, ибо это есть mysterium,
тайна, которая по благодати Божией была сообщена мне духом, имеющим
благоволение ко мне.
92. Теперь заметь: слово Wasser -- вода вырывается из сердца, и
смыкает зубы, и проходит над терпким и горьким качествами, и не
касается их, и выходит наружу сквозь зубы; и язык спешит пробудиться
вместе с духом, и участвует в шипении, и качествует совместно с
духом, и дух весьма могущественно выходит наружу сквозь зубы.
93. Когда же дух в большей части своей уже вышел наружу, тогда
только спешит пробудиться терпкий и горький дух и качествует лишь
вослед слову; но остается на своем престоле и могущественно
скрежещет вослед в слоге ser.
94. То, что дух собирается в сердце, и вырывается наружу, и смыкает
зубы, и шипит языком сквозь зубы, означает, что сердце Божие
подвиглось и духом своим создало вокруг себя затвор, каковой есть
небесная твердь, подобно тому как смыкаются зубы; и дух проходит
сквозь зубы: так исходит и дух из сердца в звездное рождение.
95. И подобно тому как язык складывается при шипении, и качествует
совместно с духом, и движется с ним, так слагается и душа человека
при Духе Святом, и качествует совместно с Ним, и в силе Его
проникает с Ним вместе сквозь небо, и господствует с Ним вместе в
слове Божием.
96. А то, что терпкое и горькое качества пробуждаются и слагаются
лишь вослед для образования слова, означает, что хотя все есть
единое тело, однако небо и Дух Святой, вместе с сердцем Божиим,
имеют свой особый престол; и ни диавол, ни гнев не могут достигнуть
ни Духа Святого, ни неба; но диавол вместе с гневом связаны со
словом в самом внешнем рождении; и гнев помогает в самом внешнем