92.А в этом иссушении умерщвлена бывает тучность в сладкой воде, в
которой возгорается огонь, и эта тучность делается терпким и горьким
духом; ибо когда тучность в сладкой воде умирает, она превращается в
пот скорби, в котором качествуют терпкое и горькое качества.
93. Не в том смысле, будто вода совсем умирает, нет, этого не может
быть; но терпкий дух забирает в плен в своем холодном огне сладость
и тучность воды, и качествует совместно с нею, и пользуется ею для
своего духа.
94. Ибо дух его совершенно застыл в смерти, и нуждается теперь в
воде для своей жизни, и извлекает из нее тучность, и отнимает у нее
ее силу.
95. Тогда вода превращается в пот скорби, который стоит между жизнью
и смертью, и не может возжечь в себе огонь зноя, ибо тучность
содержится в плену в холодном огне; и все тело остается мрачной
долиною, пребывающей в скорбном рождении и не могущей достигнуть
жизни.
96. Ибо жизнь, состоящая в свете, не может подняться в жестком,
горьком и терпком теле, ибо она в плену в холодном огне, но не
совсем умерла.
97. Ибо ты видишь, что все это правдиво. Возьми какой-нибудь корень
знойного качества, и положи его в теплую воду или же возьми его в
рот, и согрей, и смочи, и ты скоро увидишь его жизнь, как он начнет
действовать и вершить, а пока он вне зноя, он в плену смерти и
холоден, как всякий другой корень или как дерево.
98. Ты видишь также, пожалуй, что тело у корня мертво, ибо когда из
корня вынута сила, то тело остается мертвою падалью и не может никак
действовать. Это происходит оттого, что терпкий и горький духи
умертвили тело воды, и извлекли для себя тучность, и взрастили в
мертвом теле свой дух.
99. Иначе если бы сладкая вода могла удержать свою тучность в
собственной власти, а терпкий и горький духи весьма кротко терлись
бы между собою в сладкой воде, то они зажгли бы тук в сладкой воде;
тогда немедленно в воде родился бы свет и осветил бы терпкое и
горькое качества.
100. Отсюда они получили бы свою настоящую жизнь, и
удовольствовались бы светом, и весьма обрадовались бы в нем; и от
этой живой радости взошла бы любовь и в молнии огня через
восхождение горького качества в терпком вознесся бы звук; а
произойди это, был бы небесный плод, какой восходит на небе
101. Но ты должен знать, что земля обладает всеми семью неточными
духами: ибо через диавольское возжжение духи жизни все вместе были
сплочены в смерти и как бы взяты в плен, но не умерщвлены.
102. Первые три, как-то: терпкий, сладкий и горький, принадлежат к
образованию тела, и в них состоит подвижность и тело: они обладают
постижимостью и суть рождение самой внешней природы.
103. Другие три, как-то: зной, любовь и звук, состоят в
непостижимости и рождаются из первых трех; и это есть внутреннее
рождение, с которым качествует Божество.
104. И если бы первые три не застыли в смерти, так что могли бы