37. Как вы полагаете, что было вместо сего мира до времени мира? Или
из чего, мнится вам, произошли земля и звезды? Или что, мнится вам,
находится в глубине над землею, или из чего произошла эта глубина?
Или каким образом, мнится вам, человек есть образ Божий, в котором
обитает Бог? Или что, по мнению вашему, есть гнев Божий9 Или чем так
неугоден Богу человек, что Он предает его мучениям, раз Он сам
сотворил его, и что Он вменил ему грех и осудил на вечную муку?
38. Зачем тогда создал Он то, в чем человек погрешает? Не должно ли
оно быть еше злее? Зачем или откуда оно произошло? Или какова
причина, или начало, или рождение яростного гнева Божия, откуда
возникли ад и диаволы? Или как произошло то, что все твари в сем
мире грызутся, дерутся и бьются между собою и, однако, грех
вменяется только одному человеку'
39. Или откуда произошли ядовитые и злые животные и гады со всею
вредной тварью? Или откуда произошли святые ангелы? И наконец, что
есть душа человека и сам великий Бог?
40. Дайте на это верный и точный ответ, и докажите, и отступитесь от
вашего словопрения. И если вы сможете доказать из ваших прежних
писаний, что знаете истинного единого Бога, как Он пребывает в любви
и гневе, что Он есть, и сможете доказать, что Бог не в звездах,
стихиях, земле, камнях, людях, животных, гадах, не в зелени, листве
и траве, не в небе и земле, и что все это не есть сам Бог, и что дух
мой заблуждается, -- то я сожгу в огне мою книгу, и отрекусь от
всего, что написал, и прокляну это, и послушно буду внимать вашим
наставлениям.
41. Это сказано, однако, не в том смысле, будто я совсем не могу
заблуждаться, ибо некоторые вещи недостаточно выяснены и описаны как
бы с единого взгляда на великого Бога, ибо колесо природы обращается
слишком быстро и человек своим полумертвым и косным постижением не
может достаточно охватить их
42. Но что окажется в одном месте изложенным неясно и неполно, то ты
снова встретишь в другом, если не в этой книге, так в другой.
43. Теперь ты скажешь, что не подобает мне задавать такие вопросы,
ибо Божество есть тайна, неиссле-димая ни для кого. Тогда слушай:
если мне не подобает спрашивать, то и тебе не подобает также судить
меня; но ты хвалишься познанием света и тем, что ты водитель слепых,
и сам, однако, слеп; как же ты хочешь указать путь слепому? Не
упадете ли вы оба в слепоте вашей?
44. Но если ты скажешь: мы не слепы и отлично видим путь света, -- то
почему же вы спорите тогда из-за пути света, которого в точности
никто не видит? Вы наставляете других на путь, и, однако, сами
продолжаете искать его, и шарите во тьме, и не видите его; или вы
мните, что это грех, когда кто-нибудь спрашивает о пути?
45. О слепые люди, оставьте ваши споры, и не проливайте невинной
крови, и не опустошайте из-за них стран и городов по воле диавола;
но наденьте шлем мира, и опояшьтесь любовью друг к другу, и
вооружитесь кротостью. Отступитесь от гордости и жадности, пусть
никто не завидует облику другого; не допускайте загораться в вас
огню гнева, но живите в кротости, целомудрии, дружбе и чистоте;