адское, или диаволово, различны друг от друга и не могут быть одним
телом? А также и земля и камни не суть Бог, равно как и небо и
звезды, а также стихии, и еще менее того может быть Богом человек,
иначе он не мог бы быть изгнан Богом. Здесь я по порядку изложу тебе
основание; запомни свой вопрос.
О ЗВЕЗДНОМ РОЖДЕНИИ И РОЖДЕНИИ БОЖИЕМ
15. До времен сотворения неба, и звезд, и стихий, а также до
сотворения ангелов не было такого гнева Божия, а также ни смерти, ни
диавола и не было ни земли, ни камней, а также не было и никаких
звезд; но Божество весьма кротко и любовно рождало себя и слагало в
образы, которые сплачивались сообразно неточным духам с их
рождением, борьбою и восхождением, а также вновь исчезали из-за
своей борьбы и слагались в иные образы -- все это сообразно тому,
какое каждый неточный дух имел первенство, как ты можешь прочесть
выше.
16. Но заметь здесь точно: суровое и строгое рождение, откуда
возникли гнев Божий, ад и смерть, поистине было в Боге от вечности,
но не возжженным или мятежным. Ибо всецелый Бог пребывает в семи
видах, или в семи разных образах, или рождениях; и если бы не было
этих рождений, то не было бы и никакого Бога, а также ни жизни, ни
ангелов, ни какой-либо твари.
17. И эти рождения не имеют начала, но от вечности всегда так
рождались; и по этой глубине сам Бог не знает, что Он есть. Ибо Он
не знает никакого начала, а также ничего подобного себе и никакого
конца.
18. Из этих семи рождений во всем ни одно не есть первое, а также ни
одно -- второе, третье и последнее; но каждое из всех семи есть и
первое, и второе, и третье, и четвертое, и последнее. Однако по
тварному роду и образу я принужден помещать их одно за другим, иначе
ты не поймешь этого, ибо Божество подобно колесу из семи вделанных
друг в друга колес, где не видно ни начала, ни конца.
19. Теперь заметь: во-первых, есть терпкое качество; оно непрестанно
рождается шестью прочими духами, в себе самом оно жестко, холодно,
остро, как соль, и еще намного острее; ибо тварь не может достаточно
постигнуть его остроту, так как в твари оно не бывает одним и
естественным; но я знаю, каково оно по роду возжженного адского
качества. Это терпкое острое качество стягивает воедино и сдерживает
в Божественном теле формы и образования и иссушает их, так что они
пребывают.
20. Второе порождение есть сладкая вода, и она также рождается из
всех шести духов, ибо она есть кротость, рождаемая из прочих шести,
и выжимается в терпком рождении, и непрестанно вновь зажигает, и
гасит, и укрощает его, чтобы оно не могло проявить своей терпкости,
каковую силу оно имело бы вне воды в своей собственной остроте.
21. Третье порождение есть горечь, происходящая из огня в воде, ибо
она трется и скорбит в терпком и жестоком холоде и делает холод
подвижным, откуда и возникает подвижность.
22. Четвертое порождение есть огонь: он происходит из подвижности
или трения в терпком духе; и он остро-жгуч, а горечь колюча и