то бывает там скорбное, ужасающее, дрожащее и островраждебное
порождение.
23. Заметь здесь глубоко, ибо я говорю здесь по диавольскому роду,
как если бы свет Божий еще не зажегся в четырех этих видах, как если
бы Божество имело начало; но я не могу иначе, и лучше научить тебя,
чтобы ты это понял.
24. В четвертом трении жесткий и весьма ужасающий, острый и яростный
холод, подобно талой и очень холодной соляной воде, которая была бы,
однако, не водою, а такою жесткою силой, подобно камням; и внутри
нее также неистовство и бушевание, жаление и жжение, и вода эта
всегда бывает как умирающий человек, когда тело и душа разлучаются:
весьма ужасающая скорбь, рождение в муках.
25. Здесь, человек, одумайся, здесь видишь ты, откуда берет начало
диавол и его яростная гневная злоба; к тому же гнев Божий и адское
пламя, а также смерть, и ад, и вечное осуждение. Вы, философы,
заметьте себе это!
26. Когда же теперь эти четыре порождения таким образом трутся между
собою, то первенство получает зной и воспламеняется в сладкой воде,
и тогда тотчас же восходит свет.
27. Пойми это правильно: когда загорается свет, то ему предшествует
огневой испуг: как когда ты ударишь о камень, то сначала видишь
огневой испуг, и только из огневого испуга составляется свет.
28. Далее, огневой испуг проницает в воде терпкое качество и делает
его подвижным; свет же рождается в воде и становится сияющим, и он -
такое непостижимое кроткое и любвеобильное существо, что ни я, ни
какая-либо другая тварь не может достаточно описать его или
высказать, и только я лепечу, как дитя, которое только учится
говорить.
29. Этот свет рождается из четырех видов посреди них, из тука
сладкой воды, и наполняет все тело этого порождения. И это такое
кроткое благодеяние, благоухание и такая радость для вкуса, что я не
знаю тому никакого подобия; разве только когда посреди смерти
рождается жизнь или когда человек, сидевший в великом огненном пылу,
бывает внезапно извлечен из него и перемещен в такую великую
кротость, причем огненные муки, которые он раньше испытывал, теперь
внезапно прошли и он водворен в такое кроткое благодеяние.
30. Так и порождение четырех видов бывает водворено в такое кроткое
благодеяние, когда в них восходит свет.
31. Но ты должен здесь понять меня правильно: я пишу по тварному
роду, как если бы человек был пленником диавола и внезапно из
адского огня водворен был в свет Божий.
32. Ибо в порождении Божием свет не имеет начала; но он от вечности
светил так в порождении, и сам Бог не знает здесь никакого начала.
Но только здесь дух растворяет пред тобой врата ада, чтобы ты видел,
как это бывает в диаволе и в аду и как в человеке, когда в нем
погаснет Божественный свет и он погружен в гнев Божий; он живет
тогда в подобном порождении и в такой скорби, боли и муке.
33. И я не могу изложить тебе это ни в каком ином образе, ибо я
принужден описывать это так, как если бы Божественное порождение