рождения.
44. Ибо в рождении они непрестанно борются между собою, как в
любовной игре; и какое восходит рождение со своими цветами и вкусом,
сообразно тому слагаются и образы.
45. И это рождение зовется теперь Богом Отцом, Богом Сыном, Богом
Духом Святым, и никакое рождение не есть первое или последнее, и
хоть я и делаю различие и помещаю одно после другого, однако ни одно
из них не есть первое или последнее, а они пребывали так от вечности
в равном существе и на равном престоле.
46. Но я принужден только делать различие при описании, чтобы
читатель мог понять это, ибо я могу писать только человеческие
слова, а не небесные; хотя все написано весьма правильно, однако
существо Бо-жие состоит в силе, и только дух постигает его, а не
мертвая плоть.
47. Итак, ты можешь таким образом понять, какое Бог существо и как
пребывают в Нем три лица; не надо сравнивать Божество с каким-либо
изображением, ибо оно есть рождение всех вещей; а также если бы в
четырех первых видах не было острого порождения, то не было бы и
никакой подвижности и не мог бы зажечься свет и породить жизнь.
48. Но вот теперь это острое рождение есть источник подвижности и
жизни, равно как и света, откуда происходит живой и разумный дух,
который в порождении разделяет, слагает и образует. Ибо терпкое
холодное рождение есть начало всех вещей; оно терпко, сурово,
стягивает воедино и крепко сдерживает вместе, и оно в порождении
дает образ, и стягивает, и делает рождение густым, так что
становится природой: и потому природа и осязаемость имеют начало
свое во всем теле Божием.
49. И эта природа теперь -- как мертвое неразумное существо и не
участвует в силе рождения, но есть некоторое тело, в котором сила
рождает; и она есть тело Божие и обладает всею силою, как целое
порождение; и духи рождения берут свою крепость и силу из тела
природы и рождают непрестанно вновь; и терпкий дух непрестанно вновь
стягивает воедино и иссушает: так пребывает тело, а равно и духи
рождения.
50. Второе рождение есть вода: она берет свое начало в теле природы.
51. Заметь: когда свет пронизывает насквозь сиянием своим стянутое
тело природы и укрощает его, то рождается в теле кроткое
благодеяние; и жесткая сила тотчас же становится весьма кроткой, и
тает, как лед на солнце, и делается жидкой, как вода в воздухе; и,
однако, ствол природы или небесной осязаемости остается, ибо терпкий
и огненный дух сдерживают его, а кроткая вода, тающая от возжжения
света в теле природы, проникает сквозь суровое и строгое, холодное и
огненное рождение, и она весьма сладка и приятна.
52. Строгое же и суровое рождение утоляется ею и, отведав ее,
становится восходящим и радостным; и это есть восхождение радости, в
котором рождается кроткая жизнь. Ибо это есть вода жизни, где в
Боге, а равно и в ангелах, и людях рождается любовь; ибо все имеет
одинаковую силу и рождение.
53. И когда силы рождения вкусят воды жизни, они приходят в трепет