как в стихиях и звездах, и оно есть нежное и кроткое вещество всех
сил, подобно мозгу в голове человека.
29. Далее, небо силою своею зажигает звезды и стихии, так что они
текут и движут; так и голова человека, подобно небу. Как в небе все
силы кротки, и приятны, и радостны, и действуют сообразно этим
качествам, так и в голове, или в мозгу, человека все силы бывают
кротки и радостны. И как небо имеет затвор, или крепость, над
звездами, и, однако, все силы исходят из неба в звезды, так и мозг
имеет затвор, или крепость, пред телом, и, однако, все силы исходят
из мозга в тело и во всего человека.
30. Голова содержит в себе пять чувств: зрение, слух, обоняние, вкус
и осязание, в которых качествуют звезды и стихии и где возникает
небесный, звездный или природный дух в людях и зверях: в нем кипит
добро и зло, ибо это есть дом звезд. Такую силу черпают звезды от
неба, что могут во плоти создать живого и движущего духа в людях и
зверях. Движение неба делает звезды подвижными, так и голова делает
подвижным тело.
31. Здесь раскрой ныне очи духа твоего и увидь Бога, Творца твоего.
Здесь возникает ныне вопрос: откуда же небо имеет или черпает такую
силу, что создает в природе такую подвижность?
32. Здесь должно тебе ныне устремить взор выше и вне природы, в
светло-святую, торжествующую Божественную силу, в неизменную Святую
Троицу, которая есть торжествующее, кипящее, подвижное существо и
содержит в себе все силы, подобно природе. Ибо это есть вечная
матерь природа, от которой небо, земля, звезды, стихии, ангелы,
диаволы, люди, звери и все возникло и в которой все пребывает.
33. Когда именуют небо и землю, звезды и стихии, и все, что в них, и
все, что над всеми небесами, то тем самым именуют всецелого Бога,
который в вышесказанном существе силою своею, от Него исходящей, так
сделал себя тварным.
34. В Троице же своей Бог неизменен; но все, что ни есть только на
небе, и на земле, и над землею, имеет свой источник и начало в силе,
исходящей от Бога.
35. Ты не должен думать, что поэтому в Боге кипит и злое, и доброе;
но сам Бог есть добро и от добра имеет также и имя -- торжествующей,
вечной радости: но только все силы исходят от Него, какие ты можешь
открыть в природе и какие есть во всех вещах.
36. Теперь ты, может быть, скажешь: есть же в природе и злое, и
доброе, а так как всякая вещь исходит от Бога, то, значит, и злое
должно исходить от Бога.
37. Вот смотри: в человеке есть желчь, которая есть яд, и он не
может жить без желчи: ибо желчь делает звездных духов подвижными,
радостными, исполненными ликования или смеха, ибо она -- источник
радости. Но, воспламенившись в какой-нибудь стихии, она повреждает
всего человека: ибо гнев в звездных духах происходит от желчи.
38. Это значит, что когда желчь поднимется и побежит к сердцу, то
она зажигает стихию огня и огонь зажигает звездных духов, правящих в
крови жил, в стихии воды: тогда все тело дрожит от гнева и яда
желчи. Такой же точно источник имеет и радость и из той же сущности,