новорожденный царь и великий князь сего мира, Иисус Христос, и вновь
возродил к свету три первых дня творения природы, как и это время
смерти, чтобы это время стало единым временем с временем вечным, и
чтобы не было между ними ни единого дня смерти, и чтобы вечная
любовь и новорожденная любовь из нового тела природы стали единою
вечною любовью, и чтобы не было никакого различия между вечною и
новорожденною любовью; но чтобы новорожденная любовь достигла того
существа, которое было от вечности, а также и сама по себе
простиралась бы в вечность.
43. Так связана новорожденная любовь, взошедшая в свете из воды
жизни в звездах и во всем теле сего мира, с вечной безначальной
любовью, чтобы были единое сердце и единый дух, несущий и держащий
все.
44. В этом возжжении света в звездах и стихиях природное рождение не
всецело превратилось поэтому в святую кротость, как то было до
времени гнева, так чтобы стать ему теперь совершенно святым и
чистым; нет, но оно состоит в своем самом остром, суровом и скорбном
рождении, в котором гнев Божий прорастает непрерывно, подобно
адскому огню.
45. Ибо если бы природа с острым рождением своим совершенно и
всецело превратилась в любовь по праву небесному, то диаволы были бы
снова в святом месте Божием.
46. И ты можешь весьма ясно увидеть и понять это по жестокому зною и
холоду, а также по яду, горечи и кислоте в сем мире, каковые стоят в
звездном рождении, где содержатся в плену и диаволы.
47. Звезды суть лишь возжжение великого дома, ибо весь дом застыл в
смерти, подобно земле; ибо самое внешнее рождение мертво и застыло,
как кора на дереве; звездное же рождение есть тело, внутри которого
восходит жизнь.
48. В теле же своем оно весьма остро; но новое рождение, восходящее
в воде жизни и пробивающееся сквозь смерть, делает его кротким. Но
оно не может изменить ядро острого рождения, а рождается из него, и
сохраняет для себя свою святую новую жизнь, и пробивается сквозь
гневную смерть, и гневная смерть не может объять его.
49. Эти любовь и гнев теперь суть поистине единое тело, но вода
жизни есть небо раздела между ними, так что любовь не принимает в
себя и не постигает гнева и также гнев не принимает в себя и не
постигает любви; но любовь восходит в воде жизни и принимает от
первого и строгого рождения в себя силу, которая в свете и рождается
из гнева, так что новое тело рождается из ветхого. Ибо ветхое,
стоящее в строгом рождении, принадлежит диаволу и есть дом его, а
новое -- царству Христа.
50. Теперь спрашивается: но тогда, значит, не все три лица Божества
пребывают в рождении кротости в сем мире? Да, они все три пребывают
в сем мире в полном рождении любви, кротости, святости и чистоты и
непрестанно рождаются в той же сущности и в том же существе, как то
было от вечности.
51. Вот смотри: Бог Отец так обращается к народу Израиля на горе
Синай, давая им закон: "Я Бог ревнитель, наказывающий ненавидящих