11. Ты не думай, будто Бог стоит и движется в небе и над небом, как
некая сила и качество, не имеющая в себе ни разума, ни знания,
каково солнце; оно обегает круг свой и отряхивает от себя зной и
свет, приносит ли то пользу земле и тварям или вред: последнее и
случилось бы, конечно, если бы не возбраняли тому другие планеты и
звезды. Нет, Отец не таков: Он всемогущий, всепремудрый, всезнающий,
всевидящий, всеслышащий, всеобоняющий, всеосязающий, всевку-шающий
Бог, в себе самом кроткий, приветный, любовный, милосердный и
радостный, да, сама радость.
12. Но Он от вечности и до вечности пребывает неизменным, Он еще
никогда не изменился в своем существе и во всю вечность никогда не
изменится. Он ни от чего не произошел и не родился, но в вечности
Сам есть все; и все, что ни есть, произошло из силы Его, от Него
исходящей. Природа и все твари произошли из силы Его, от вечности,
исшедшей от Него: Его ширь, высь и глубь неисследимы ни для твари,
ни даже для ангела на небе; но ангелы живут в силе Отца весьма
кротко и радостно и поют непрестанно в силе Отца.
О БОГЕ СЫНЕ
13. Если же теперь кто-то хочет видеть Бога Сына, то должен вновь
обратить взгляд на природные вещи, иначе я не могу писать о Нем: дух
хотя видит Его, но того нельзя ни высказать, ни написать, ибо
Божественное существо состоит в силе, не дающей ни описать себя, ни
выразить. Поэтому нам надо брать подобия, когда мы хотим говорить о
Боге: ибо мы живем в сем мире в частичности и сами созданы из
частичности. Поэтому я отсылаю читателя к оной жизни, где я намерен
подробнее и яснее поговорить с ним об этом высоком предмете. До тех
же пор пусть любящий читатель посмотрит на духовный смысл, и не
может того быть, чтобы он не получил себе тогда некой малой силы,
если только он алчет. Теперь заметь: сказывают турки и язычники, что
у Бога нет Сына: здесь раскройте пошире глаза и не делайте себя сами
слепыми, и вы тогда увидите Сына.
14. Отец есть все, и всякая сила содержится в Отце: Он начало и
конец всех вещей, и вне Его нет ничего; и все, что произошло,
произошло от Отца. Ибо прежде начала сотворения тварей не было
ничего, как только один Бог: а где ничего нет, оттуда ничего и не
бывает; всякая вещь должна иметь причину, или корень, иначе ничего
не бывает. Ты не должен, однако, думать, что Сын -- иной Бог, нежели
Отец; и ты не должен также думать, что Сын вне Отца и что Он -
особая часть: как если бы два человека стояли рядом, не объемля друг
друга; нет, совсем не такого порядка отношение между Отцом и Сыном,
ибо Отец не есть образ, который можно было бы с чем-нибудь сравнить,
но Он -- родник всех сил, и все силы одна в другой как единая сила;
потому и именуется Он единым Богом: иначе же если бы Его силы были
разлучены, то Он не был бы всемогущ; ныне же Он Самосущий,
Всемогущий и Всесильный Бог.
15. Сын же есть сердце в Отце: все силы, какие в Отце, суть
достояние Отца, а Сын есть сердце, или ядро, всех сил, во всем Отце;
Он -- причина кипящих радостей во всех силах во всем Отце. От Сына,
который есть сердце Отца во всех Его силах, восходит вечная небесная