Сына и движется во всем Отце и есть жизнь и дух всех сил во всем
Отце.
29. Заметь здесь глубокую тайну: все звезды, которые нам видны и не
видны, знаменуют силу Бога Отца; из этих же звезд родилось и солнце,
которое есть сердце всех звезд. И из всех звезд исходит в глубину
сила, какая есть в каждой звезде; сила же солнца, зной и сияние,
также идет в глубину, и в глубине сила всех звезд вместе с сиянием и
зноем солнца составляет нечто единое, одно подвижное кипение как бы
духа или вещества, но только не обладающего разумом, ибо это не Дух
Святой; таким же образом и четвертая стихия принадлежит также
природному духу, но он обладает разумом. Таково же исхождение и из
Бога Отца (в глубину Его), из всех Его сил, и рождение сияния,
сердца, или Сына Божия, в средоточии Его; сравнивают же Его с
круглым шаром солнца, посылающим лучи свои вверх, и вниз, и в
стороны от себя; и исходит сияние вместе со всеми силами от Сына
Божия во всего Отца.
30. Далее, во всей глубине Отца кроме Сына есть еще только
многоразличная и неизмеримая или неис-следимая сила Отца и
неисследимая сила и свет Сына; и это в глубине Отца есть живой,
всесильный, всеведущий, всеслышащий, всевидящий, всеобоняющий,
всевкушающий, всеосязающии Дух, в котором вся сила, и сияние, и
премудрость, как в Отце и Сыне.
31. И как в четырех стихиях сила и сияние солнца и всех звезд, так и
Он во всей глубине Отца: и Он есть Дух Святой, и справедливо
именуется так, и есть третье самосущее лицо в Божестве.
О СВЯТОЙ ТРОИЦЕ
32. Когда же говорят или пишут о трех лицах в Божестве, то не должен
ты думать, что существуют три Бога и каждый из Них господствует и
правит сам по себе, подобно земным царям. Нет, в Боге совсем не так:
ибо Божественное существо состоит в силе, а не в теле, или плоти.
33. Отец есть вся Божественная сила, откуда произошли все твари, и
Он всегда был от вечности; Он не имеет ни начала, ни конца. Сын в
Отце есть сердце Отца, или свет, и Отец рождает Сына от вечности и
до вечности непрерывно, и сила и сияние Сына светит снова во всего
Отца подобно солнцу во всем мире.
34. И Сын есть иное лицо, нежели Отец, но не вне Отца, а также не
иной Бог, нежели Отец; сила, сияние и всемогущество Его нисколько не
меньше всего Отца.
35. Дух Святой исходит от Отца и Сына и есть третье самосущее лицо в
Божестве. Подобно тому как стихии в сем мире исходят от солнца и
звезд и суть подвижный дух во всех вещах в сем мире, так и Дух
Святой есть подвижный дух во всем Отце, и исходит от вечности и до
вечности непрерывно от Отца и Сына, и наполняет всего Отца; Он
нисколько не меньше и не больше, нежели Отец и Сын, созидающая сила
Его -- во всем Отце.
36. Всякая вещь в сем мире возникла по подобию этой троичности. Вы,
слепые иудеи, турки и язычники, раскройте очи ума вашего, я хочу
показать вам на вашем теле и на всех природных вещах, на людях,
зверях, птицах и гадах, как и на дереве, камне, зелени, листве и