все великие тайны станут явными, чтобы показать, что близок ныне
великий день откровения и конечного суда и ежедневно должно ожидать
его, -- день, когда будет вновь восстановлено утраченное из-за Адама,
когда царство небес и царство диавола разлучатся в сем мире.
3. Все это, как оно есть, хочет Бог открыть в высочайшей простоте,
чему никто не сможет воспротивиться; и пусть каждый возведет очи
свои ввысь, ибо приближается искупление его, а не отдастся постыдной
жадности, гордости, развратной роскоши и блеску и не мнит, что
такова здесь наилучшая жизнь, меж тем как в своей дерзости сидит
посреди ада и сторожит Люцифера, в чем вскоре принужден будет
убедиться с великим ужасом, скорбью и вечным отчаянием, а также с
позором и стыдом: как мы имеем ужасный пример того в диаволах,
которые были прекраснейшими ангелами на небе, как я вскоре о том
напишу и открою. Я представляю действовать Богу, я не могу
противиться Ему.
О БОЖЕСТВЕННОМ КАЧЕСТВЕ
4. После того как ты внял основательно написанному в третьей главе о
троичности в Божественном существе, хочу я ясно изложить теперь о
силе и действии, равно и о качествах и качествовании в Божественном
существе, или о том, из чего, собственно, сотворены ангелы и что
суть тело и сила их?
5. В Боге Отце, как я уже указал выше, содержится всякая сила, и
никакой человек не может постичь ее своими чувствами; однако на
звездах и стихиях, а также на тварях во всем творении мира сего
познается это ясно.
6. Всякая сила содержится в Боге Отце и от Него исходит, как-то:
свет, зной, холод, мягкое, сладкое, горькое, кислое, терпкое, звук и
то, чего нельзя ни выразить, ни постичь, -- все это содержится в Боге
Отце одно в другом как единая сила, и, однако, все силы движутся в
исхождении Его. Но в Боге силы качествуют не по тому роду и образу,
как в природе, в звездах и стихиях или в тварях.
7. Нет, ты не должен так думать; ибо это господин Люцифер в
восстании своем сделал силы нечистой природы такими жгучими,
горькими, холодными, терпкими, кислыми, мрачными и нечистыми; в Отце
же все силы легки, нежны, подобны небу и совершенно радостны: ибо
все силы ликуют одна в другой и голос их восходит от вечности и до
вечности. И чет в них ничего, кроме любви, кротости, милосердия и
приязни, ликующего, восходящего родника радости, куда вливаются все
голоса небесного царства радости, так что никакой человек не может
ни выразить того, ни с чем-либо сравнить. Но если захотят сравнить,
то надо сравнивать с душою человека: когда она бывает возжжена
Святым Духом, то становится такою же радостной и ликующей; все силы
восходят в ней и ликуют, так что восхищают животное тело и оно
трепещет, -- вот истинный образ Божественного качества, как бывает
качество в Боге; в Боге все есть дух.
8. Качество воды в Боге качествует не по тому текучему роду и
образу, как в сем мире; но оно есть дух, совершенно светлый и
легкий, сила, в которой восходит Дух Святой. Горькое качество
качествует в сладком, терпком и кислом, и любовь восходит в нем от