первому сотворению.
3. Также и Моисей, и Илия явились ученикам Христовым на горе Фавор в
своем виде и образе (Матф. 17), однако они давно уже были на небе; и
Илия был взят на небо живым и, однако, не имел иного образа, нежели
тот, какой был у него на земле (4 Царств 2, 11). Так же, когда
Христос возносился на небо, то два ангела парили в облаках и сказали
ученикам: "Мужи Галилейские, что вы смотрите вверх? Сей Иисус
приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо"
(Деян. 1, 11). Ведь это же явно и ясно, что Он снова вернется в
Последний день в том же образе, с Божественным и прославленным
телом, подобно князю святых ангелов, каковыми будут люди.
4. Также показывает дух явно и ясно, что образ ангелов и людей один
и тот же: ибо взамен легионов свергнутого Люцифера Бог создал иного
ангела, из того же места, из которого был создан и где восседал
Люцифер; то был Адам, если бы только он остался в ясности; но у нас
есть еще верная надежда воскресения, когда мы снова получим
ангельскую ясность и чистоту.
5. Ты спросишь теперь: как же сотворены ангелы по образу Божию?
Ответ: во-первых, составленное воедино и сложенное в образ тело их
нераздельно, а также неразрушимо и неосязаемо для рук человеческих,
ибо оно сплочено из Божественных сил, а эти силы так связаны между
собою, что не могут быть разрушены вовеки. Как не может никто или
ничто разрушить все Божество, так не может ничто разрушить и ангела;
ибо каждый ангел составлен воедино и сложен в образ из всех сил
Божиих не плотью и кровью, а Божественною силою.
6. Итак, прежде всего тело, составленное из всех сил Отца, и в этих
силах свет Бога Сына; затем силы Отца и Сына, которые в ангеле
содержатся тварно, порождают восходящего в ангеле разумного духа.
7. Первоначально силы Отца порождают некий свет, через который ангел
видит во всем Отце и может видеть внешнюю силу и действие Божие,
которые вне тела его, и созерцать своих собратьев, а также видеть и
вкушать славные плоды Божий; и в нем его радость.
8. И этот свет вошел первоначально тварным образом в ангельское
тело, из Сына Божия в силах Отца, и он есть собственность тела,
которая ничем не может быть отнята у тела, разве только ангел сам
погасит его, как это сделал Люцифер.
9. Вся сила, какая есть во всем ангеле, порождает этот свет: как Бог
Отец порождает Сына своего, чтобы Он был сердцем Его, так и сила
ангела порождает в себе сына и сердце свое; и оно в свой черед
освещает все силы во всем ангеле. Далее, из всех сил ангела, а также
из света его исходит родник и изливается во всем ангеле: это дух
его, и он восходит во всю вечность, ибо в этом духе все познание и
ведение всех сил и родов, какие суть во всем Боге.
10. Ибо этот дух изливается из всех сил ангела и восходит в ум, где
у него пять отверстых врат, и там он может оглядеться на все, что
есть в Боге и что есть также и в нем. Исходит же он из всех сил
ангела, а также из света ангела, подобно тому как Дух Святой от Отца
и Сына, и наполняет все тело.
11. Теперь заметь великую тайну: как в Боге должно отметить две