Божественным, небесным качеством, скрытым от тварей, но хорошо
ведомым святой душе, по слову царственного пророка Давида: Господь
"шествует на крыльях ветра" (Пс. 103, 3). В ангеле же Божественное
качество качествует совсем свято, Божественно и чисто.
20. Но какой-нибудь простец, быть может, спросит: что ты разумеешь
под качествованием или что это значит? Я разумею под ним силу,
входящую снаружи в тело ангела и вновь выходящую из него, подобно
тому как человек вбирает в себя дыхание и вновь выпускает его из
себя; ибо в том состоит жизнь тела, как и духа.
21. Наружное качество зажигает дух в сердце, в первом роднике,
отчего все силы во всем теле приходят в движение: тогда это качество
поднимается в телесном духе, он же -- природный дух ангела или
человека, в голову, где он имеет свой княжеский престол, и
правление, и своих советников, с которыми он сообразуется в своих
поступках.
22. На первом месте, или первый советник его, -- глаза; они
заражаются всеми вещами, на какие только взглянут, ибо они суть
свет. Подобно тому как свет исходит из Сына Божия во всего Отца, во
все силы Его и заражает все силы Отца, и в свой черед все силы Отца
заражают свет Сына Божия, отчего и происходит Дух Святой.
23. Так действуют и глаза в вещи, на которую они смотрят, и вещь в
свой черед действует в глазах, и советник глаз доставляет ее в
голову пред княжеский престол, где она испытуется. Если она
понравится духу, он доставляет ее сердцу, а сердце передает ее
силовым путям или проводящим жилам во всем теле; тогда завладевают
ею рот, руки и ноги.
24. Другой советник суть уши; они также имеют восхождение свое из
всех сил во всем теле посредством духа; их родник -- Меркурий, или
звук, восходящий из всех сил. Как во всех силах Божиих восходит и
звучит меркурий (в котором небесный звук или радость; и звук исходит
из всех сил, и поднимается в составе Духа в Боге, когда одна сила
побуждает другую, и звучит или звенит: тогда исходит звук, или звон,
и восходит снова во все силы Отца, и все силы Отца снова заражаются
им; отчего они всегда бывают чреваты звуком и непрестанно рождают
его вновь во всякой силе).
25. Так и другой советник в голове, уши: они бывают отверсты, и звук
исходит через них во все, что звучит; где только меркурий звучит и
восходит, туда вступает также и меркурий духа, и заражается тою
вещью, и приносит ее пред княжеский престол в голове, на испытание
четырех прочих советников.
26. И если она нравится духу, он доставляет ее в сердце, матери
своей, и сердце или родник сердца передает ее всякой силе во всем
теле; тогда завладевают ею рот и руки. Если же по испытании она не
понравится всему княжескому совету в голове, то он снова отпускает
ее от себя и не доставляет своей матери, в сердце.
27. Третий княжеский советник есть нос: родник восходит из тела в
духе в нос, где имеет двое отверстых врат. Подобно тому как из всех
сил Отца и Сына исходит приятное и сладостное благоухание и
умеряется всеми силами Святого Духа, отчего из родника Святого Духа