Отца, и зажигает все силы Отца, и они вновь становятся чреваты
сладостным благоуханием и рождают его в Сыне и Духе Святом.
28. Так и в ангеле, и в человеке восходит сила обоняния, из всех сил
тела посредством духа, и выходит наружу, к носу, и заражается всеми
запахами, и приносит запах через нос третьему советнику, в голову,
пред княжеский престол. Там он испытуется: хороший ли то запах,
приемлемый ли для данного сложения или нет? Если он хорош, дух
приносит его своей матери, чтобы он пошел в дело; если же нет, то он
отвергается. И этот советник обоняния, рождающийся из салитте-ра,
смешан также с Меркурием, и принадлежит к небесному царству радости,
и составляет в Боге славный, сладостный и прекрасный родник.
29. Четвертый княжеский советник есть вкус на языке; он также
поднимается посредством духа, из всех сил тела в язык; ибо все
проводящие жилы целого тела идут в язык, и язык есть острота или
вкус всех сил.
30. Как Дух Святой исходит от Отца и Сына, и есть острота или
испытание всех сил, и возвращает в своем движении или в своем
восхождении все, что добро, вновь во все силы Отца, отчего силы Отца
становятся вновь чреваты и непрестанно порождают вкус; а что не
добро, то Дух Святой извергает из уст своих, согласно написанному в
Откровении Иоанна (3, 16), так выплюнул Он и великого князя Люцифера
в его гордыне и повреждении (ибо не мог более вкушать его огненное,
надменное и смрадное качества); так бывает и со всеми надменными
смрадными людьми.
31. О человек! Да будет тебе это сказано: ибо дух строго ревнует в
этом виде; покинь высокомерие, или будет с тобою как с диаволами,
это не шутка, время весьма кратко, скоро ты отведаешь его, адского
огня.
32. Итак, подобно Духу Святому, испытывающему все, испытует и язык
всякий вкус; и если он нравится духу, то дух приносит его в голову,
четырем прочим советникам, пред княжеский престол, и он здесь
испытуется, полезен ли он также и качествам тела. И если он хорош,
то доставляется матери сердца, и она передает его всем жилам и силам
тела; тогда завладевают им рот и руки. Если же нехорош, то язык
выплевывает его, прежде чем он достигнет княжеского совета; когда же
бывает так, что он угоден и приятен языку, телу же всему служит не
на пользу, то, явившись на совет, он все же бывает отвергнут, и язык
должен выплюнуть его и более не прикасаться.
33. Пятый княжеский советник есть осязание: оно также восходит из
всех сил тела в дух, в голову, как из Бога Отца и Сына все силы
исходят в Святого Духа и одна побуждает другую, отчего возникает
звук, или Меркурий, так что все силы звучат и движутся; иначе если
бы одна не побуждала другой, то ничто бы и не приходило в движение;
и побуждение делает Святого Духа подвижным, так что Он восходит во
всех силах и побуждает все силы Отца, и это дает начало в них
небесному царству радости или ликованию, а также звучанию, звону,
рождению, цветению и росту; все это имеет восхождение свое оттого,
что одна сила побуждает другую. Ибо Христос говорит в Евангелии:
"Отец мой делает, и я делаю" (Иоанн. 5, 17). Именно то побуждение и