человеческое. Однако с тем различием, что ангел или человек есть
тварь, а не целое существо, но лишь сын целого существа, которого
оно породило: потому он справедливо подчинен целому существу, ибо он
сын его тела. И когда сын противится отцу, то вполне правильно, если
отец выгонит его из своего дома, ибо он противится тому, кто его
породил и чьею силою он стал тварью. Ибо когда кто-то делает
что-либо из своей собственности и дело не удается ему сообразно его
воле, то он может распорядиться с ним как хочет, сделать из него
сосуд в честь или бесчестие, как и произошло с Люцифером.
2. Теперь заметь: вся Божественная сила Отца изрекает из всех
качеств слово, то есть Сына Божия: этот звук, или это слово,
изрекаемое Отцом, исходит из салиттера, или сил Отца, и из Меркурия
-- звука или звона Отца. И Отец изрекает его в себе самом, и это
слово и есть сияние из всех Его сил; когда же оно изречено, то уже
не таится более в силах Отца, но звучит и звенит вновь во все силы в
целом Отце.
3. Это слово, изрекаемое Отцом, обладает такою остротой, что звук
слова с мгновенной быстротой проникает сквозь всю глубину Отца; и
эта острота есть Дух Святой, ибо это слово, которое было изречено,
остается как сияние или как славный указ пред царем; звук же,
исходящий через слово, выполняет указ Отца, произнесенный
посредством слова: и это есть рождение Святой Троицы.
4. Таково же устройство и ангела, и человека: сила в целом теле
обладает всеми качествами, как в Боге Отце.
5. И как в Боге Отце все силы восходят от вечности до вечности, так
восходят в голову все силы и в ангеле, и в человеке: ибо выше они не
могут подняться, так как он только тварь, имеющая начало и конец; и
в голове помещается Божественное судилище и знаменует Бога Отца; а
пять чувств, или качеств, суть советники, и они получают свои
влияния из целого тела, из всех сил.
6. Далее, пять чувств по полномочию целого тела непрестанно держат
совет, и, когда решение принято, составленный из них судия изрекает
его как слово в свое средоточие, или в средину тела, в сердце: ибо
сердце есть родник всех сил, откуда они и берут свое восхождение.
7. И вот в сердце пребывает тогда как бы составленное воедино из
всех сил самосущее лицо, и это -- слово, и оно знаменует Бога Сына:
из сердца оно исходит в рот, на язык, который есть острота, и
заостряет слово, так что оно звучит; и язык различает его сообразно
пяти чувствам.
8. Из какого качества слово берет свое начало, в том же качестве оно
и отталкивается на языке, и от языка исходит сила различения: и это
знаменует Святого Духа.
9. Ибо подобно тому, как Дух Святой исходит от Отца и Сына, и
различает, и заостряет все, и выполняет то, что Отец изрекает через
слово, так и язык заостряет и различает все то, что пять чувств в
голове приносят через сердце на язык; и дух отправляется с языка
посредством Меркурия, или звука, в то место, какое было определено
на совете пяти чувств, и выполняет их решение.
О РТЕ